Шпаргалка по предмету "Философия"

1 Мировозз-целостное представление че-ка о мире и о себе.Струкртура1-знание(обо всём),2 нормы и ценности.ценность-все что имеет особ значим для че-ка. Миров-совокуп знаний норм и ценностей для чел.2уровня1обыденно-практический(житейское мировоззрение)2теоретич (его содерж-тоер, концепции)Виды мифология-особ вид знания в кот реальн и нереальн, ест и сверхест практич и фантастич слиты в единое.Религия(более сложн предст о мире)Вера-особ психологич сост души.

2 Ф-я – 1я рац-я форма знания.свои выводы пытается обосновать и аргументировать.2я черта , она критичная форма знания, 3я «философия –дитя свободы»свобода мысли.

Проблемы-1 мироустройства(битие)ОНТОЛОГИЯ,2человека АНТРОПОЛОГИЯ,3 познания ГНОСИОЛОГИЯ,4смысла и цели жизни АКСИОЛОГИЯ Разделы соц, ф-я, этика, Логика

3 Сходства:1общ биография, до 17 в в единстве.2ф-я и наука рациональные виды знания(аргументация, доказательства)Различия 1ф-я изуч мир вцелом, а наука отдельные фрагменты2ф-я исп в своих выводах не тольк научн знания но и житейские и худ и религиозн и морально-этические.

4 Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Принято выделять:Мировоззренческая-целостная система мира, Критическая-подвергается критике, Методологическая-формирует осн признаки познания, гуманистическая-обосновывает ценности человека, прогностическая-прогнозирует будущие материи позвновательных процессов.

5 Греческое мировоззрение-космоцентризм.1я проблема:проблема природы(проблема первоначала первопричины, как всё возникло)Фалес-первоначало-вода.Анаксимен-первовещество.Анаксимандр-воздух.Гераклид-движение.Демакрит-атомы.Парменид-первый ввёл в обиход понятие бытие-есть первопричина и главная причина что происходит в мире.Его ученик Зинон-движение.(нельзя осмыслить движение не впадая в противоположность)Платон-мир идей.Пифагор-число.2я проблема: сущность человека.Сократ(2 идеи)-1я сущность человкека это его разумная душа,  обладающ знаниями.2я у чел-ка есть способ обретения ист знания-диалектика(искусство вести беседу)2 приёма диалектики: ирония(скрытая насмешка),майевтика(метод совместного поиска истины).Аристотель чел-ку присуще 3 вида души: растительная, разумн, чувствит.3я проблема смысла жизни и ценностей.школа киников(циники)-главная ценность-свобода, школу эпикурейцев-цель наслаждения.школа стоиков-стремление жить в соотв с законами.

6 Основной характеристикой средневековой философии Западной Европы является взаимосвязь религии и философии. 2 периода: 1период патристики(4-7в) философия обосновывала догматы крестьянской религии.2период схоластики(9-12в) фил-я пыталась примирить религию и накуку, веру и знание.Мировоззрение-теоцентризм(бог).1я проблема-первооснова мира-бог, главное учение креационизм-учение о сотворении мира богом.2япроблема –эсхотология-после смерти чел-к попадает в др мир,сущ-ий по др законам.3япроблема.учение о человеке, он царь природы.Ориген учение о человеке-единство 3х состояний:тело-природе, душа-внут мир, дух-Богу.Душа обладает волей.4я проблема-можно ли совместить философию и религию.1-срепдневековый интеллектуализм Фома квинский(Бога можно постигнуть при помощи разума, т.е. вера и разум вполне совместимы)2-антиинтеллектуализм-Василий Великий, Григорий Низкий(можно постигнуть только сердцем)5я проблема: спор между номеналистами и реалистами.Что первично реальн вещи или понятия о них.Реал-первичн общ понятия, Номенал-первичны коеретные вещи.

7 )человек равен Богу по творч возможностям, творчество-созд нового.Челвек-высш ценность, сущ-во индивидуальное.Джордано Бруно (1548—1600) — итальянский философ, один из последних представителей философии эпохи Возрождения. Придерживался пантеизма, согласно которому Бог отождествляется с мировым целым. Призывал познавать не сверхприродного Бога, а саму природу, являющуюся «Богом в вещах». Единицей сущего считал монаду, в деятельности которой оказываются слиянной телесное и духовное, объект и субъект. «Монадой монад» является Бог. В этических воззрениях придерживался идеи «героического энтузиазма» и безграничной любви к бесконечности, возвышающей людей. 17 февраля 1600 г. был заживо сожжён как еретик на площади Цветов в Риме после 8-летнего заключения .Философия Возрождения — направление в европейской философии XV—XVI веков. Характеризуется неприятием официальной католической религиозности и интересом к человеческой личности. Внутри течения гуманистов этот интерес выразился в идеях классического гуманизма и способствовал утверждению практического критерия истины (опыт+польза), который лёг в основу методологии современных естественных наук.Общая характеристика Философии Возрождения[править Философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое.В эпоху Возрождения индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, а самого себя. Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. Индивид эпохи Возрождения склонен приписывать все свои заслуги самому себе. Разносторонность — вот идеал возрожденческого человека. Человек становится творцом самого себя. В результате человек уже не нуждается в божественной благодати для своего спасения. По мере того как человек осознает себя в качестве творца собственной жизни и судьбы, он оказывается и неограниченным господином над природой.В период возрождения огромную значимость приобретает искусство, и как результат, возникает культ человека-творца. Творческая деятельность приобретает своего рода сакральный (священный) характер.С антропоцентризмом связан характерный для Возрождения культ красоты. В эпоху Возрождения, как никогда раньше, возросла ценность отдельного человека. Выше всего в эту эпоху ставится своеобразие и уникальность каждого индивида.В эпоху Возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Интерес к натурфилософии усиливается к концу XV — началу XVI века по мере того, как пересматривается средневековое отношение к природе как несамостоятельной сфере.В понимании природы, так же как и в трактовке человека, философия Возрождения имеет свою специфику — природа трактуется пантеистически. Христианский Бог здесь как бы сливается с природой, а последняя тем самым обожествляется

8 Новое время  Сущность человека заключ в наличии у нго разума, человек от рожд чисты лист(Локк) приципы:1 в природе есть законы сущ-ие не зависимо от созн людей,  природа устроена разумно(т.е в ней всё упорядочено, логично)2й-человек исключит разумн сущ-во, т е чувства и эмоц подчинены разуму.3й-человек при помощи разума может познать законы окруж мира.(т.к законы разума совпад с законами природы)4й-у всех видов знаний самой большой ценностью облад научн знание.Сцеинтисты считают, что наука способна решить все проблемы чел-ка и общ-ва.5й-общ-во развивается по пути прогресса, на основе совершенств науки и техники.6й-челоек способен на основе разума переделать не только природу но общ-во.Принципы познания-что явл-я источником ист занния? Чувство или разум.1й эмпиризи, ист ист знания явл-я чувственный опыт, главный метод в чувств познании метод индукции(от частн к общ), 2й рационализм источником мышления –разум, т к. чувство субъективно органы чувст не дают нам знания математики.Главный метод-дедукции.Кант-знание мы созд в своём собств сознании, чел-к обл 3мя способностями:чувственность рассудок разум., он говорит что через органы чувств нам поступает инф-я , наша чувств-сть структурирует эту инф-ю в форме пространства и времени, рассудок систематизирует инф-ию.Основные идеи: 1 идея ест прав чел-ка( право на жизнь, свобода и защита их гос-вом)2я гос-во есть рез-тат общ договора, 3идея распределения властей,4 идея правового гос-ва.

9) Философский процесс в России, не есть отдельный автономный процесс, а один из  аспектов существования  российской  культуры,  поэтому  духовным  истоком   цельного процесса является Православие, во всей совокупности своих сторон: как  вера и как Церковь, как учение и как институт, как жизненный и духовный уклад.   Русская философия  сравнительно  молодая.  Она  впитала  в  себя  лучшие философские традиции европейской и мировой философии.  В  своем  содержании она обращается и ко всему миру, и к отдельному человеку и направлена как на изменение и  совершенствование  мира  (что  свойственно  западноевропейской традиции), так и  самого человека  (что  свойственно  восточной  традиции). Вместе с тем  это  очень  самобытная  философия,  включающая  в  себя  весь драматизм  исторического развития философских идей, противостояние  мнений, школ и направлений.  Тут  соседствуют  и  вступают  между  собой  в  диалог западники  и  славянофилы,  консерватизм   и   революционный   демократизм, материализм и идеализм, религиозная философия и атеизм.       . Центральной идеей  русской  философии  был  поиск  и обоснование  особого  места,  и  роли  России  в  общей  жизни   и   судьбе человечества.  И  это  важно  для  понимания  русской  философии,   которая действительно  обладает  своими особенными  чертами,  как  раз   благодаря своеобразию исторического развития.        Итак,  в  русской  философии  мысль  сформировалась в  русле  так называемой ''Русской идеи''. Идея особой  судьбы  и  предназначения  России. В  дальнейшем    Её основоположниками в этот период являются  П.Л.Чаадаев, Ф.М.Достоевский, В.С.Бердяев. Доминирующий  мотив  ''Русской идеи''  -  признание   ее   глубинным   выражением   идеи   всечеловеческой, объединяющей народы мира в единое целое. Русская идея есть идея о  том,  что именно  России  суждено  стать  во   главе   движения   к   общечеловеческой цивилизации на основе христианства. Славянофи́льство — сложившееся в 1830-е — 1850-е националистическое направление русской общественной и философской мысли, представители которого выступали за культурное и политическое единение славянских народов под руководством России и под знаменем православия. Течение возникло в противовес западничеству, сторонники которого выступали за ориентацию России на западноевропейские культурные и идеологические ценности.Сторонники славянофильства (славянофилы, или славянолюбы) верили в наличие у России собственного, самобытного пути исторического развития, принципиально отличного от западноевропейского пути. Соловьёв-Идея всеединства, выражает органическое единство мирового бытия, взаимопроникнутость составляющих его элементов при сохранении их индивидуальности. В онтологическом аспекте всеединство представляет нерасторжимое единение Творца и твари ф-я Бердяева –главная черта-противоречие русских.2 системы ценностей противоположные, на нас оказало большое влияние географич полож, в россии всегда было сильн гос-во, у русск слабо выражено рац начало,страна мечтателей, творч начал,Климат сыграл злую шутку:длинная зима короткое лето-4 мес акт труда, 8 расслабл это не привело русск крест к каждодневн труду.Русское авось-игра наудачу.Тема противоречивости, соединение несоеденимаого.Россия самая рабская страна, с др стороны самая анархическая.суровость закона обуславливается необязат его выполн.Россия православная, с дру стороны все язычники или атеисты(пасха)россия-уник страна она менятся но не развив.Внешн изм-ся а внут нетШестов- Только с помощью религии, веры, считал он. Там, где начинается вера, возможности разума кончаются. Следовательно, смысл человеческого спасения и свободы - «прорыв» к Богу. «Надо дойти до той черты, за которой чары Сократа теряют власть над человеком, за которой ждет нас так страстно ожидаемая свобода; надо последовать за Авраамом», - утверждал Л. Шестов Булгаков развивает теорию двух Софий: божественной и сотворенной. Божественная София принадлежит идеальному миру, она находится вне времени, сотворенная София раскрывается в мире вещественном, осуществляется во времени. Так как положительное содержание мира тождественно содержанию, которое было в боге до акта творения, сотворенная София близка Софии божественной, которая есть “вечное человечество в Боге”

10) полное разочарование в силе разума,науки.

Мировоззрение:1)ни в природе,ни в общ-ве нет законов и законом-ей. Все случано и непредсказ. 2)чел-к неразумное сущ-во 3)мир познать невозможно при помощи разума, а при пом интуиции можно 4)искусство-высший вид знания 5)полностью отрицают прогресс.Шопенгауэр:в основе мира лежит воля.все что есть в мире управляется волей.чел-к игрушка в руках воли. Он вводит в фил-ю буддизм. Идеи буддизма: 1)жизнь есть страдания.источник страдания-наши желания.чтобы избавиться от страд нужно избав от желан.2)идея сверхчеловека.Ницше: 1)в мире господствует воля в власти(гл.принцип жизни) 2)всех людей можно поделить на 2 группы:меньшинство и большинство. Меньш-воля к власти. Больш- масса 3)критикует совр христианство.религия проповед(возлюби слабого и возненавидь сильного)-считает что христ говорит быть слабыми.

11) Позитивизм -в качестве главной проблемы рассматривает вопрос о взаимоотношении философии и науки. Главный тезис позитивизма состоит в том, что подлинное знание о действительности может быть получено только лишь конкретными, специальными науками.1Первая историческая форма позитивизма :о началах всего сущего, о всеобщих принципах бытия, знание о которых не может быть дано в непосредственном чувственном опыте.Вторая историческая форма позитивизма Основные течения — махизм и эмпириокритицизм. Махисты отказывались от изучения внешнего источника знания. Главную задачу философии видели не в обобщении данных частных наук (Конт), а в создании теории научного познания. Рассматривали научные понятия в качестве знака для экономного описания элементов опыта — ощущений. третья форма позитивизма — неопозитивизм или аналитическая философия, имеющая направление. Логический позитивизм В центре внимания проблема эмпирической осмысленности научных утверждений Четвертая форма позитивизма — постпозитивизм характеризуется отходом от многих принципиальных положений позитивизма.. Рост научного знания заключается в выдвижении смелых гипотез и их опровержении.

12) экзистенциализм появился после 1ой мир войны. Причины рождения: 1)войны техники,основ на науке. 2) сущ 3 тоталитарных режима: сталинизм,фашизм,мусалини.

Гл.проблема: как жить чел-ку в условии вражд общества, в условии несвободы. (экзистения-сущ-ие,жизнь,челов бытие) жизнь чел-ка целая череда переживаний. 1) гл.чувство проход через всю жизнь-страх 2) чувство одиночества 3)чувство заботы,тоски.

2 проблема: личность и общество:чел-к не выбирает общество в кот он живет=>могут возникнуть конфликты. Есть 2 выхода:либо быть белой вороной,либо следовать правилам

3 проблема:человеческая сущность:человек рождается от природы никаким,проект.свою сущ-ть он обрет соверш поступки в жизни,делая выбор.

4 проблема: «пограничной ситуации» - ситуация между жизнью и смерть,когда чел уже не может притворяться. Критикуют науку и технику.чел уже стал подчиняться технике,он становится зависим от нее.

13) Бытие-это все,что имеет место быть, все, что существует. бытье является основой всего многообразия прир мира

2значения:означает всё сущ-ее(всё что сущ-ет, имеет место быть), означает первооснову, первопричину мира.рассматривается как субстанция 2направления: 1материализм-учение, полагающее, что в основе мира лежит материальное начало«физическое, телесное,вещественное»А духовное и психическое возникает на опр. Этапе развития мира.2-идеализм-учение полагающее, что в основе мира находится духовное начало(мировой разум, мир ,душа, воля, бог)

Дуализм-учение полагающ что в основе мира находятся 2 начала мат и дух-е.Виды бытия 1 предметно-мат-й.а-мир природы,б-мир мат культ чел-ка.культура-созданное чел-ком.2вид-духовно психич бытие.а-индивидуальн духовн мир отдельного чел-ка.б)дух жизнь всего общ-ва, наличие идей ценностей, переживаний имеют знач для всего общ-ва.3-неповторимая жизнь отдельного человека-поток событий, кот происходит с человеком.

  14)Содерж понятия материя историч меняется т.е. меняется человеч представл о том, что такое материя(вода, огонь).Вещ-во имеет атомарную структуру(демокрит) материя имеет протяженность.18в Гюген-мат объекты способны к развитию.вся классич физика базируется на этих постулатах.материя может сущ-ть в виде полей, происх сильн и слаб взаимодейств. 4вида сост материи: как вещ, как поле, плазменное сост, физич ваакум.Главные признаки жив материи-клетка.3уровня-(микро-макро-мего)+мирГлавный принцып совр понимания природы-принцып развития.Процессам эволюц подверж жив и нежив природа, меняет своё кач сост.Философск опр-е материи.Материя-понятие для обознач объектов реальности кот сущ до и независимы от человеч сознания.Свойства1несотворима и неуничтожима, она бесконечна как вширь так и вглубь, она обладает структурносьтю,она объективна, способна к изм-ю и развитию.

15 Пространство и время раасм как формы сущ-я природного и соц мира.Пространство обл главн хар-кой –протяженностью-размерность, а время обладает длительностью.Сущ-ет 2 проблемы в понимании простр и врем:1я они объективны или субъективны,2я зависят или не зависят от нашего сознания. Пространство и время объективны.Сущ до и независимо от человека.2я точка зрения-прост и вр субъективны они явл-я способом нашего понимания окр мира.Кант-животное и чел-к видят по-разному.Простр и вр –субъективны.Физич время-время кот опр-я природн процессами.Биологич время.Психич время-наше душевн переживаие.Соц-историч время.Хар-ки во времени-величина пост.2точки зрения:1яСубстанциальная концепция.Платон-пространство-огромная пустота, а время течет от прошл к будущ.2яреляционная концепция.3многомерное.