Религиозная картина мира
Контрольная работа, 27 Марта 2012, автор: пользователь скрыл имя
Описание работы
Одной из характерных особенностей современной мировой ситуации является активизация религий. Этот вывод, который в свое время сделали социологи, сегодня, думаю, ни у кого уже не вызывает серьезных возражений. Другое дело, что эта активизация религии (иногда говорят о «возродившейся религии») происходит в разных формах в зависимости от специфики самой религии и региона ее распространения. Активизация религии, в частности, проявляется в ее возрастающем участии в общественной жизни, в том числе и в политике. Носители и выразители религиозного сознания становятся участниками публичной дискуссии и политического процесса, что не было характерно для еще совсем недавнего прошлого, если иметь в виду европейское культурное пространство. Эта тенденция требует обратить самое пристальное внимание на внутреннюю логику религиозного сознания, религиозного представления как такового.
Содержание работы
Введение……………………………………………………………………………...3
Глава I. Религиозная картина мира…………………………………………………4
§ 1. Понятие «картина мира». ………………………………………………………4
§ 2. Религиозная картина мира……………………………………………………...5
Глава II.Основные особенности современной религиозной картины миры…….7
Заключение………………………………………………………………………….12
Список использованной литератур
Файлы: 1 файл
1.doc
— 67.50 Кб (Скачать файл)Каждая из рассмотренных картин мира выстраивается (описывается) с
помощью своего категориального аппарата. Так, терминология естественно
научного отображения действительности не подходит для описания ее с точки зрения религии. Повседневная речь, хотя и включается в любые описания, тем не менее, приобретает специфику при использовании ее в
естественных науках, философии или богословии. Ракурс конструируемой
модели мира требует соответствующего понятийного аппарата, а также совокупности суждений, при помощи которых она может быть описана и доступна для многих людей.
Заключение.
Любое понимание человека предполагает некое мировоззрение, или ответ на вопрос о том, что представляет из себя мир, в котором живет человек, и, соответственно, что составляет его собственный "жизненный мир". Вспоминая небезызвестные лозунги, что после "смерти Бога" (Ницше) и последовавшей за нею "смерти человека" (М. Фуко) наступает историческое время публичного "воскресения Бога" и, соответственно, религиозного понимания человека. В поиске своей идентичности не просто в сообществе индивидов, а в предельно "индивидуализированном обществе" человек нередко обращается именно к религии. Ему бывает недостаточно той уникальности, которая предполагается концепцией прав человека: он хочет услышать зов и призыв Бога и готов найти свое место в системе координат, предоставляемых религиозной традицией. Поэтому возникает острая необходимость понять внутреннюю логику религиозных традиций.
Список использованной литературы:
1. Волчек Е.З.Философия: Учеб. пособие: 3-е изд., испр. и доп.- М: ИП «Экоперспектива»,1998.-343с.
2. Данильян О.Г., Тараненко В.М. / Философия: учебник. - М:ООО "Издательство "Эксмо",2008
3. Кохановский В.П. Матяш Т.П. Яковлев В.П. Основы философии: учебник.- М: ООО "Феникс",2009.- 315
4. Лавриненко В.Н. Философия: Учебник / Под ред. проф. В. Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — M.: Юристъ. 2004
5. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарики, 2006. - 736 с.