Предмет философиии в процессе его исторического развития

Какие признаки морали отражают ее сущность.

Суммируя  общие характеристики морали можно  сказать, что она очерчивает внутреннюю смысловую границу человеческой деятельности, задаваемую самим человеком. Она позволяет и обязывает  человека рассматривать собственную  жизнь и окружающую действительность так, как если бы они зависели от его выбора. Следует особо подчеркнуть: мораль не тождественна высшему смыслу, последней цели существования человека и общества. Ее назначение иное - соединить  личностный смысл с высшим смыслом, нацелить человека на последнюю цель. При этом не имеет принципиального  значения, существует ли на самом деле высший смысл, последняя цель или  нет. Мораль исходит из того, что  они существуют. Если она не принимает  их как факт, она принимает их как постулат. Даже в тех деформированных  случаях, когда жизнь рассматривается  как бессмысленная суета, самой  этой суетливости придается обязывающее, нравственно-императивное значение (“живи  одним днем”и т.п.); бессмысленность становится своего рода смыслом. Через мораль жизнь человека и общества приобретает цельность, внутреннюю осмысленность. Вернее: цельность, внутренняя осмысленность жизни и есть мораль.      Большая сложность и особая тонкость нравственной сферы жизни предопределили тот факт, что в этике до сих пор отсутствует общезначимое определение морали, раскрывающее всю глубину, многозначность и всесторонность этого понятия. Большинство авторов сходятся на весьма общем понятии, что мораль – это совокупность особого рода требований и оценок. Разновидностью этого исходного определения является представление о морали как совокупности правил и норм поведения.   В то же время в своей совокупности эти правила и нормы поведения образуют некоторый идеальный порядок, идеальную модель должного и правильного поведения.  Коль скоро этот идеальный порядок охватывает всю совокупность общественной жизни, обращается ко всем людям, то очевидно, что в силу своей всеобщности он не может являться продуктом отдельного индивидуального сознания, а представляет некий «всеобщий дух». Поэтому  мораль часто определяют как форму общественного сознания. Мораль мыслит  особым образом – посредством правил и норм, т.е. требований, соответствие или нарушение которых вызывает положительную или отрицательную оценку. Осозновая предписания моральных норм и требований, человек узнает не о том, какова действительность сама по себе, а о том, какой она должна быть,  чтобы соответствовать его пожеланиям к ней. Посредством морального сознания человек приходит к осознанию самого себя. Поэтому мораль можно трактовать, как форму самосознания, посредством которого человек приходит к постижению своего бытия в качестве человека.             Моральная ценность - не самое сложное для понимания явление ценности. По крайней мере, здесь ясно видна его общественная природа. Лишь религиозное сознание  может наделять  явления природы моральным смыслом, видеть в них действие  злых  сил или проявление божественной кары. Мы же знаем, что область морали целиком исчерпывается сферой действия социальных законов.

Список  используемой литературы

1. Разин А.В. Этика: Учебник для ВУЗов / А.В. Разин, Москва, Академ. проект,2004.-622с.

2. Прокофьева Г.П., Этика, курс лекций / Г.П. Прокофьева. Хабаровск: Издательство ДВГУПС,2007.-110с.

3 .Зеленкова, И.Л. Этика: Учеб. Пособие для студентов ВУЗов / И.Л. Зеленкова, Е.В. Беляева. - Мн.: Тетра Системс, 2000.-268с.

4 .Боголюбов Л.Н. Человек и общество. – 7-е изд. – М.: Просвещение, 2001. – 414с.

5 . Кондрашов В.А. Этика: история и теория / Кондрашов В.А. Ростов-на-Дону Феникс 2004 – 212 стр.

6. Алексеев П.В., Панин А.В. Хрестоматия по философии. Изд.2. М. 1997.

7. Краткая история философии. / Под ред. В.Г. Голобокова. М. 1997.

8. Лосев А.Ф. Дерзание духа. М. 1988.

9. Ойзерман Т.И. Главные философские направления: теоретический анализ историко-философского процесса. М. 1991.

10. Основы философии. Учебное пособие для вузов./ Отв.ред. Е.В. Попов М. 1997.

11. Сагатовский В.Н. Вселенная философа. М. 1972.

12. Степин В.С. Российская философия сегодня : проблемы настоящего и оценки пошлого // Вопросы философии. 1997.

 13.  История философии. Запад - Восток - Россия. Под ред. Н.В. Мотрошиловой. М., 1994 - 1998.

14. Франк С. Духовные основы общества. М. 1992.

 Философия. Под. ред. Кохановского В.П. Ростов - на -Дону, 1995.

15. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1996.

16. Введение в философию. В 2-х ч. М., 1989. Ч.1 Гл.1,2. §1.