История русской философии

человеческое и  Царство Божие”. Эти ступени представляют собой  ряд  наиболее твердо  определенных  и   характерных  повышений  бытия   с   точки   зрения нравственно смысла. Процесс же духовного  роста человечества  описывается  им так:  “   ...природное   человечество   посредством    своей    деятельности совершенствует свою жизнь  и  на  определенном  этапе  возвышается  до  идеи безусловного совершенства. Человечество духовное или от  Бога  рожденное  не только  понимает  умом,  но  принимает  сердцем  и  делом  это   безусловное совершенство  как  действительное  начало всего  того,  что  должно  быть  во всем,  и стремится осуществить  его до конца  или  воплотить  в  жизни  всего мира”. И далее, ” для того чтобы достигнуть своей  высшей цели или   проявить свое безусловное  значение,  существо прежде  всего  должно  быть,  затем  он

должно быть живым, потом - быть  сознательным,  далее  -  быть  разумным  и, наконец, - быть совершенным.” Эта теория заключает  в  себе  все  достижения естествознания, объясняя их и давая ясную перспективу их  исследования.  Вся система Владимира Соловьева –  это  собрание  всех  направлений  философской мысли, объединение их на новом, более высоком уровне.

 

                  Идея всеединства – центральная идея

                             философии В. Соловьева

 

    В  философии   термином  “онтология”  обозначается  учение  о  бытии,  а

“гносеология” – учение о познании. В философии Соловьева,  как  и  в  учении Гегеля, онтология  и гносеология, бытие и познание  неразделимы  и  опираются на единую основу.

    Идея всеединства  является центральной в философии  В. Соловьева, поэтому всю его  систему часто называют философией  всеединства.  Она  оказалась   для него столь значительной  по  многим  причинам,  одна  из  них  –  обостренно  бережное отношение философа  к  культуре,  стремление  сохранить   в  ней  все лучшее, добытое,  не  потерять,  не  утратить  приобретенное.  По  словам  Н.  Бердяева, было даже совсем непонятно,  “почему такой воздушный,  напочвенный,  не земляной человек  оправдывает   все  историческое,  из  почвы   выросшее  с землей связанное”. В философии  всеединства   речь  шла  о  единении  Бога  и человека;  идеальных   и  материальных  начал;  единого   и   множественного; рационального,    эмпирического    и     религиозно-мистического     знания; нравственности, науки, религии,  эстетики.

    Создавая новую  синтетическую философию, Соловьев  обратился  к  анализу предшествующей  философской. Он не отказывает  ни  одной  теории  в  праве   на существование,  по  словам  Н.  Бердяева   он   “все   оправдывает   и   все обосновывает, всему находит место”.

    Философия,  по  мнению  Соловьева,  возникает   в  период   напряженного

кризиса,  когда  религиозная  социальная  роль  не  разрывает   человеческое

общество, сознание. Родиной  ее он считал Древнюю  Индию,  где  появление  ее было  ознаменовано  тезисом:  “Все  едино”.   Идея   всеединства   есть   та

цементирующая основа, которая  предает целостность всей  философии,  несмотря на ее бесконечную  вариативность  и  разнообразие.  Рационализм  европейской философии,  хоть  и  односторонне,  служил  именно  этой  идее,  способствуя становления  свободной  личности,  стремящейся  к  познанию.  С  панлогизмом  Гегеля, считает В. Соловьев, закончилась  история философского  рационализма, который в сочетании с философским  натурализмом, материализмом  и  эмпиризмом приблизил человека к пониманию органического,  всеобщего  единства  природы, материи, духа и разума с высшим божественным началом. Человечество  достигло

такого состояния, когда  разорваность, частичность в его собственном бытии достигла  предела,  опасного  для   будущего   существования.   Одновременно односторонни философские учения, берущие начало то от духа, то  от  материи, то от умозрения или эмпирии пришли,  по  мнению  Соловьева,  к бесславному завершению, потеряв связь с жизнью и уткнувшись в “абсолютное ничто”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                               Список литературы 

1. Философия / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. – М.: ТОН – Острожье, 2008.
2. История философии / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова, Д.В. Бугая – М.: Мысль, 2007.   
3. Лосский Николай Онуфриевич. История русской философии. — М. : Академический Проект, 2007.
4. Соловьев В. Чтение о Богочеловечестве (лук и стрела). – СПб.: Художественная литература, 2006..
5. Балашов Л. Философия - М., 2008
6. Титаренко С. А., Николай Бердяев. – Ростов-н/Д: МарТ, 2005
7. Бультман Р.Н. Философия. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005