Философия Г.В. Лейбница

Рождение философии Нового времени относят к концу XVI-XVII вв., эпохе Фрэнсиса Бэкона (1561-1626) и Рене Декарта (1596-1650). Иногда выделяют переходный период между средневековой и новой философией, который носит название Возрождения и приходится на XV-XVI вв.
Философия Нового времени отличается от античной и средневековой и по своему содержанию, и по методологическим принципам, и по характеру тех проблем, которые оказываются в центре внимания.

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Готфрид Вильгельм Лейбниц . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Критика Лейбницем принципа субъективной достоверности . . . . . . . . . . 6
Учение о методе, или «общая наука» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Анализ математических аксиом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Конструкция как принцип порождения объекта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16
Сущность природы – не протяжение, а сила . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
Монадология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
Природа - непрерывная лестница существ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Проблема континуума и вопрос о связи души и тела . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Трудности в решении проблемы материи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Список литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39