Алексей Федорович Лосев - «последний русский философ»

ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САНКТ-

ПЕТЕРБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО АГРАРНОГО

УНИВЕРСИТЕТА

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Философия»

        на тему: «Алексей Федорович Лосев - «последний русский философ».»

 

 

 

 

Выполнил: Экономического факультета

Заочной формы обучения

 

 

 

 

 

 

2013 года

 

 

Содержание:

          Введение…………………………………………………………………………….3

1. Биография…………………………………………………………………4-5
2. Сохранение наследия………………………………………………………6
3. Награды……………………………………………………………………..6
4. Крупные сочинения: монографии, учебники, повести………………….7-8

  Заключение………………………………………………………………………………...9

Список литературы……………………………………………………………………...10

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

-2-

Введение

 

 

Алексей Федорович Лосев (в монашестве – Андроник) – крупнейший русский философ XX века. Портал «Православие и мир» опубликовал беседу с доктором филологических наук, профессором филфака МГУ Азой Алибековной Тахо-Годи, многолетней помощницей Алексея Федоровича и автором вышедшей в серии «ЖЗЛ» книги «Лосев».

• Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893, Новочеркасск, – 24 мая 1988, Москва), советский философ и филолог, профессор, доктор филологических наук.

• Окончил в 1915 г. историко-филологич. ф-т Московского университета. В 1930-33 гг. необоснованно репрессирован. С 1944 г. профессор МГПИ им. Ленина.

• В работах 20-х гг. под влиянием Платона, неоплатоников, Гегеля, Шеллинга и Гуссерля стремился построить методами идеалистической диалектики универсальные модели бытия и мышления, а также художественного творчества.

• В эти же годы исследует античное восприятие мира в его структурной целостности. В дальнейшем Лосев переходит на марксистские позиции… (Философский Энциклопедический словарь, М., 1989).

 

 

 

 

 

«…Что такое жизнь, никто не знает, хотя все живут.»

http://www.word4you.ru/publications/14083/

-3-

Биография

Родился в семье донского казака. В 1915 году окончил историко-филологический факультет Московского университета по двум отделениям — философии и классической филологии. Сблизился со многими религиозными философами. Был собеседником Семёна Франка, Николая Бердяева, Валентина Асмуса и ученикомПавла Флоренского.

Поскольку философию ему преподавать не разрешалось, он занимал должность профессора Нижегородского университета и Московской консерватории (1922). После однолетнего пребывания на Белбалтлаге с трудом получил разрешение на преподавание античной эстетики во 2-м МГУ и Государственной академии художественных наук; научный сотрудник Государственного института музыкальной науки (1922), работая в котором, Лосев внёс большой вклад в развитие философии музыки.

По конфиденциальным сведениям, поступившим в ЦК ВКП(б) из Краснопресненского райкома партии, Лосев однажды заявил на философском факультете, в присутствии коллег: «Да, я идеалист».

В 1929 году вместе с женой Валентиной Михайловной Лосевой тайно постригся в монахи от афонских старцев. Супруги Лосевы приняли монашеские имена Андроник и Афанасия. Тайное монашество стало практиковаться во время гонений на Церковь в ХХ веке. Из монашеского облачения носил только скуфью — шапочку на голове.

Лосев стал сторонником (вслед за Флоренским) так называемого имяславия: «Бог не есть имя, но Имя — Бог». Под видом изучения античной эстетики, слова и символавсячески проповедовал философию Имени как изначальной сущности мира.

Резкий перелом в его жизни вызвало написание книги «Диалектика мифа» (1930), где он открыто отвергал марксизм и официальную философию — диалектический материализм. Он был подвергнут травле, арестован в апреле 1930 года и приговорён к 10 годам лишения свободы. Отбывал наказание на строительстве Беломорско-Балтийского канала, где почти полностью потерял зрение, лишь частично восстановив с годами возможность видеть. Благодаря ходатайству первой жены А. М. ГорькогоЕ. П. Пешковой в 1932 году он, как и его жена, приговорённая к 5 годам, были освобождены.

После возвращения из ссылки был вынужден маскировать свои мысли под диалектику марксизма, снабжая философско-богословские изыскания цитатами из Маркса иЛенина.

Светлов рассказал о том, как профессор Лосев, недавно уволенный из университета, назвал работу Сталина «О диалектическом и историческом материализме» наивной, а потом объяснял, будто имел в виду её гениальную, почти античную простоту, и ещё много чего.

 

 

 

 

 

-4-

С 1944 года — профессор в Московском государственном педагогическом институте. После смерти Сталина у Лосева вновь появилась возможность публиковать работы. В его библиографии более 800 произведений, более 40 из них монографии[4]. Учёный также сотрудничал с «Философской энциклопедией» и 3-м изданием БСЭ; позднее — с энциклопедией «Мифы народов мира» и «Философским энциклопедическим словарём»

В 1960-х годах вышел первый том «Истории античной эстетики», изменивший традиционные представления об античности. Лосев сделал для античности то, что Д. С. Лихачёв сделал для древнерусской культуры[источник не указан 18 дней]. Год за годом и том за томом выходили новые книги по античной эстетике, открывая тонкости античного идеализма от Сократа, Платона иАристотеля до мистической апофатики Плотина и неоплатоников. Лосев писал также монографии об эллинистическо-римской эстетике (1979) и эстетике Возрождения (1978)[4].

Постепенно у Лосева появился круг учеников и последователей среди интеллектуалов более молодого поколения. Среди них —С. С. Аверинцев, В. В. Асмус, В. В. Бибихин, П. П. Гайденко, Г. Ч. Гусейнов, С. Б. Джимбинов, К. А. Кедров,В. А. Косаковский, А. В. Михайлов, Ю. Н. Холопов, С. С. Хоружий, В. П. Шестаков и другие известные ученые, философы, деятели искусства. Среди исследователей более старшего поколения с Лосевым во второй половине XX века были близкиВ. Ф. Асмус, А. В. Гулыга, Б. И. Пуришев, А. Г. Спиркин и др.

В 1983 году в серии «Мыслители прошлого» вышла популярная книга «Вл. Соловьёв». Тираж книги сначала был полностью арестован, но потом под давлением общественности всё же распродан в дальних уголках страны. Правительство вело двойную игру, одновременно запрещая работы и награждая всемирно известного учёного[2]. 90-летний юбилей Лосева был отмечен специальным чествованием в стенах МГПИ[6].

В 1980-х годах тяжело больной мыслитель уже открыто говорил ученикам и последователям о своей вере, проповедуя имяславие[2]. Незадолго до смерти учёный снялся в документальном фильме «Лосев», дебютной картине режиссёра Виктора Косаковского, вышедшей на экран в 1989 году.

Лосев — автор переводов Аристотеля, Плотина, Секста Эмпирика, Прокла и Николая Кузанского. Был редактором сочинений Платона (тома 1—3, 1968—1972).

А. Ф. Лосев был практически слепым и различал только свет и тьму. Наряду с другими учёными он является примером того, как при глубоких нарушениях зрения можно достичь выдающихся результатов. В память об этом в Российской государственной библиотеке для слепых установлен бюст А. Ф. Лосева.

Скончался 24 мая 1988 года. Похоронен на Ваганьковском кладбище.

 

 

«…Человек – вечная проблема,которая вечно решается.»

http://ru.wikipedia.org/

 

-5-

Сохранение наследия

В Москве на улице Арбат, дом 33 работает библиотека истории русской философии и культуры «Дом А. Ф. Лосева». Работу по сохранению творческого наследия философа руководит сотрудница и последняя спутница жизни профессора Аза Алибековна Тахо-Годи.

23 сентября 2006 года во дворе Библиотеки открыт первый в России памятник Лосеву — бронзовый бюст на гранитном постаменте работы заслуженного деятеля искусств России Василия Герасимова.

 

Награды

• Орден Трудового Красного Знамени (1983 год)

• Государственная премия СССР (1985 год)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

__________________________________________________________________

«…Вся история человечества есть не что иное, как движение к свободе...»

 

-6-

Крупные сочинения: монографии, учебники, повести

• Исследования по философии и психологии мышления. Написано в 1915—1919 гг. 1-е изд.: Лосев А. Ф. Личность и абсолют. М.: Мысль, 1999.
• Философия имени. 1-е изд.: М.: Изд-е автора, 1927.
• Античный космос и современная наука. 1-е изд.: М.: Изд-е автора, 1927.
• Диалектика художественной формы. 1-е изд.: М.: Изд-е автора, 1927.
• Музыка как предмет логики. 1-е изд.: М.: Изд-е автора, 1927.
• Диалектика числа у Плотина. 1-е изд.: М.: Изд-е автора, 1928.
• Критика платонизма у Аристотеля. 1-е изд.: М.: Изд-е автора, 1929.
• Очерки античного символизма и мифологии. Т.1 [2-й том не был создан]. 1-е изд.: М.: Изд-е автора, 1930.
• Вещь и имя. Книга создавалась во второй половине 1920-х гг. Сохранились: а) краткая редакция 1920-х гг. (1-е изд.: Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. М.: Мысль, 1993); глава IV из утерянной полной редакции 1929 (1-е изд.: Лосев А. Ф. Личность и Абсолют. М.: Мысль, 1999); краткая редакция 1933 (1-е изд.: Лосев А. Ф. Имя. СПб.: Алетейа, 1997)[8].
• Диалектика мифа. 1-е изд.: М.: Изд-е автора, 1930 (конфисковано и уничтожено, сохр. лишь несколько экземпляров[9]). 1-е изд., дошедшее до читателя: Лосев А. Ф. Из ранних произведений. М.: Правда, 1990. 1-е расширенное изд. (с включением дополнительных неопубликованных текстов): М.: Мысль, 2001.
• Николай Кузанский и средневековая диалектика. Книга написана в 1930. Полный текст утерян, сохранились фрагменты[10].
• Трио Чайковского: Повесть. Написана в 1933.
• [Встреча]: Повесть. Название дано А. А. Тахо-Годи. Написана в 1933.
• Метеор: Повесть. Написана в 1930-х гг.
• Женщина-мыслитель: Роман. Написан в 1933—1934. 1-е изд.: Москва. 1993. № 4-8.
• Самое само. Написано в 1930-х гг. 1-е изд.: Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. М.: Мысль, 1994.
• Диалектические основы математики. Написано к 1936 г. 1-е изд.: Лосев А. Ф. Хаос и структура. М.: Мысль, 1997. Последняя глава книги, обнаруженная позже, впервые опубликована в кн.: Лосев А. Ф. Личность и Абсолют. М.: Мысль, 1999.
• Античная мифология с античными комментариями к ней. Написано в 1930-е гг. 1-е изд.: Харьков, М.: Фолио, Эксмо, 2005.
• Теогония и космогония. Написано в 1930-е гг. 1-е изд.: Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М.: Мысль, 1996.
• Жизнь: Повесть. Написана не ранее лета 1942.[11].
• Олимпийская мифология в её социально-историческом развитии. 1-е изд.: Учёные записки МГПИ им. В. И. Ленина. Т. 72. Вып. 3. М.: МПГИ им. Ленина, 1953.
• (Совм. с А. А. Сонкиной, Н. А. Тимофеевой, Н. М. Черемухиной). Греческая трагедия. 1-е изд.: М.: Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства Просвещения РСФСР, 1953.

-7-

• Эстетическая терминология ранней греческой литературы. 1-е изд: Ученые записки МГПИ им. В. И. Ленина. М.: МПГИ им. Ленина, 1954. С. 37-262.
• Введение в античную мифологию. 1-е изд.: Ученые записки Сталинабадского Государственного педагогического института. Филологическая серия. Сталинабад: СГПИ, 1954. Вып. 5. С. 193—306.
• Античная мифология в её историческом развитии. 1-е изд.: М.: ГУПИ, 1957.
• Гомер. 1-е изд.: М.: ГУПИ, 1960.
• Античная музыкальная эстетика. 1-е изд.: М.: Музгиз, 1960.
• Введение в общую теорию языковых моделей. 1-е изд.: М.: МГПИ им. Ленина, 1968.
• История античной эстетики. Ранняя классика. 1-е изд.: М.: Искусство, 1963.
• (Совм. с В. П. Шестаковым). История эстетических категорий. 1-е изд.: М.: Искусство, 1965.
• История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. 1-е изд.: М.: Искусство, 1968.
• Проблема Вагнера в прошлом и настоящем. 1-е изд.: Вопросы эстетики. М., 1968. Вып. 8. С. 67-196.
• (Совм. с А. А. Тахо-Годи, А. А. Сонкиной, Н. А. Тимофеевой, Н. М. Черемухиной). Античная литература: Учебник. 1-е изд.: М.: Просвещение, 1973.
• (Совм. с М. А. Тахо-Годи). Эстетика природы: Природа и её стилевые функции у Р. Роллана. Написано в 1970- гг.[12] 1-е изд: Киев, Collegium, 1998.
• История античной эстетики. Высокая классика. 1-е изд.: М.: Искусство, 1974.
• История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. 1-е изд.: М.: Искусство, 1975.
• Проблема символа и реалистическое искусство. 1-е изд.: М.: Искусство, 1976.
• Античная философия истории. 1-е изд.: М.: Наука, 1977.
• (Совм. с А. А. Тахо-Годи) Платон. Жизнеописание. 1-е изд.: М.: Детская литература, 1977. Позже переиздано в серии «Жизнь замечательных людей» как часть книги «Платон. Аристотель».
• Эстетика Возрождения. 1-е изд.: М.: Изд-во МГУ, 1978.
• История античной эстетики. Ранний эллинизм. 1-е изд.: М.: Искусство, 1979.
• Эллинистически-римская эстетика. 1-е изд.: М.: Изд-во МГУ, 1979.
• История античной эстетики. Поздний эллинизм. 1-е изд.: М.: Искусство, 1980.
• История античной эстетики. Последние века. 1-е изд.: М.: Искусство, 1988.
• Дерзание духа. 1-е изд.: М.: Политиздат, 1988.
• История античной философии: в конспективном изложении. 1-е изд.: М.: Мысль, 1989.
• Владимир Соловьев и его время. 1-е изд.: М.: Прогресс, 1990.
• История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. 1-е изд.: М.: Искусство, 1992.
• (Совм. с А. А. Тахо-Годи). Боги и герои Древней Греции. 1-е изд.: М.: Слово, 2002.