Проблема взаимоотношений в семье в произведениях современной литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                            Последний срок

 

Сюжет повести  „Последний срок” почерпнут из естественного течения деревенского бытия.

Избранная тема требовала от автора незаемного знания бытовых условий, чувств и настроений сибирских крестьян. Литератор, выросший в Прибайкалье, превосходно знал эту жизнь и чувствовал ее затаенную поэтичность.

При чтении обнаруживается характерное качество прозы Распутина, которое отсутствовало в литературе о советской деревне: изображаемая им современность слита с вечностью. Среди деревенских жителей он концентрирует внимание на тех, кого можно назвать

хранителями народной морали. Особенно воодушевляют его, как  писателя, женские характеры. Сибирские старухи – это распутинские типажи.

Главное, что  было свойственно Распутину, как  повествователю, - непринужденность, самовыражения. Создавалось впечатление, что написанное им зарождалось в глубинах авторского воображения в том целостном виде, в каком обретало образную форму в

текстовом пространстве произведения. Воссоздавая картины  переживаемой им действительности, самобытный прозаик побуждал читателя к свободным  размышлениям на темы, важные для большой  части населения. Ко времени подъема „деревенской прозы” было констатировано, что впервые в истории России городские жители в стране стали превосходить по численности деревенских жителей. Способ построения произведения показывает, что наиболее значим для Распутина- повествователя прагматический аспект творчества: ощущение непрерывности контакта с

читателем. Поэтому  требует осмысления распутинское общение  с читательским сознанием.

Прозаику важно  рассказать какую-то жизненную историю, - не исключительную, а общераспространенную, - притом рассказать доступно, впечатляюще и убедительно.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                          

Героиня повести  „Последний срок” – восьмидесятилетняя старуха Анна. Из деревни своей  она не отлучалась, грамоте не обучалась, какими-либо необыкновенными способностями не обладала. И личная жизнь у нее не сложилась: рано потеряла мужа, и не дано ей было познать чувство привязанности к нему. И все же Анна у Распутина – несомненная индивидуальность, поскольку дар писателя – извлекать эстетически значимое из заурядных - на первый взгляд - явлений, лиц, событий.

Анна изображена в общечеловеческом экстремальном  состоянии - у смертного порога.

Этот момент притягивал к себе внимание писателей / назовем классические рассказы „Три смерти” Льва Толстого, „Сны Чанга” Ивана Бунина/. Распутинская героиня не просто предощущает наступление смерти, а углубленно и последовательно переживает все этапы этого предвечного состояния.

В последний  срок земного бытия Анны перед  ней встает вопрос вопросов: был  ли в ее жизни внутренний смысл и, если был, то в чем он заключался. Этот вопрос первым задает себе сам автор, явно руководящий народным характером, а пытливый читатель, несомненно, относит его и к самому себе.

Словесный лаконизм прозаика служит выражению полноты существования человека. О настоящем и прошлом героини сообщаются лишь самые необходимые сведения. Анна — мать пятерых детей, двое сыновей ее погибли. Варвара приехала проститься с мамой из районного центра, Люся и Илья из близлежащих провинциальных городков. Ждет не дождется Анна Таню из далекого Киева. А рядом с ней в деревне всегда был сын Михаил вместе с женой и дочкой.

 В сжатой экспозиции повести рассказывается, как быстро дряхлела Анна в последние три года, и вот теперь она подступала к обрыву, за которым – небытие. Ожидание смерти – в авторской интерпретации - не окрашено в трагические тона: мать многодетной семьи бережно и разумно воспользовалась тем, что ей была предопределена многолетняя дорога жизни. И потому распутинская повесть о смерти звучит как рассказ о природном чуде жизни. И все же мучительную в физиологическом смысле ситуацию надо уметь пережить: старуха „лежала недвижимо и стыло – то ли в самом конце жизни, то ли в самом начале смерти”.

Усилиями художника  слова читатель погружается в размеренное течение завершения личностного бытия, где угасающие впечатления текущего момента смешиваются с ожившими

воспоминаниями  отдаленного прошлого. Для Распутина  бытовые и пейзажные зарисовки  – отправной пункт для постановки наиболее существенных - в его понимании – нравственных проблем.

 

 

Анна лежит  на узкой железной кровати, согреваемая  лучами сентябрьского солнца, скупо  проникающего сквозь оконце избы. Земное светило еще держит ее под своей  „осторожной охраной”, и старухе  кажется, что солнечный луч вот-вот стопит ее, как сосульку. Умирающая старуха и сопутствующее ей солнце проходят через повесть символом жизни, не омраченной угрызениями совести. Величие распутинской Анны в полноте ее материнского чувства.

Мать и дети, слетевшиеся в родной дом из разных мест, чтобы проводить ее на вечный покой, даны в различных этических измерениях. Умирающая мать пребывает наедине с раздумьями о временном и вечном. Бытовая суета повседневности отступает от нее, а дети, как и полагается живым существам, продолжают вариться в котле жизни: прошлое и будущее для них заслонено настоящим, где трудно отделить главное от второстепенного.

 

Взрослые дети, вылетевшие из родительского гнезда и устроившие собственные семьи, относятся к матери как тысячи подобных им людей: время от времени пишут письма, изредка наезжают проведать ее, не позволяют себе грубостей с матерью и наконец спешат в деревню, чтобы проводить ее в последний путь. Автор исходит из общераспространенного положения, не осложненного какими-либо скандальными подробностями. Однако состояние матери, из

которого исходит  автор,  позволяет ему увидеть  действия детей в таком освещении, когда, казалось бы, объяснимое поведение  человека оказывается на грани жестокости.

 

 

  Старуха Анна лежит без движения, не открывая глаз; она почти застыла, но жизнь еще теплится. Дочери понимают это, поднеся к губам кусок разбитого зеркала. Оно запотевает, значит, мама еще жива.

Варвара уже  начинает оплакивать мать, Люся шьёт траурное платье  , а тем временем Михаил и Илья опохмеляются , стараясь заглушить страх , страх от осознания, что мать вот – вот умрёт. Любимая дочь Таньчора так и не приезжает..

 

Мать кратковременно оживает от радости свидания с  детьми, а они, занятые своими делами и заботами, не хотят замечать, что  это последние токи материнской энергии, последние проблески обращенных к ним материнских чувств. Видя, что мать задерживается на этом свете, они торопятся с отъездом. Кощунственно звучит благодушное приглашение сына Ильи: „Приезжай, мать. В цирк сходим. Я рядом с цирком живу. Клоуны там. Обхохочешься”. Леденящим холодом разит от прощальных слов дочери Люси: „…живи, радуйся жизни. Будь как все и не хорони себя без смерти. Ты живой, нормальный человек – вот

им и будь”.

 

И дело не в  том, что дети не хотят больше дожидаться кончины матери: они просто далеки от понимания ее состояния. До их сознания не доходит скорбная неповторимость переживаемого момента не только в жизни уходящей матери, но и в их собственной жизни. На

кратковременное возрождение Анны они реагируют  с невольной жестокостью занятых людей.

 

Образы детей, - такие, какими они показаны у Распутина, - не вызывают осуждения со стороны матери. Анна вспоминает, как старшая дочь Варвара девчонкой неутомимо рыла  землю, чтобы доискаться до сути существующего, чтобы увидеть нечто сокрытое от глаз. Вспоминает она и о том, как младший сын Михаил, сделавшись молодым отцом, был поражен мыслью о смертности всего живого на земле и о бессмертии, выразившемся в непрерывной возобновляемости человеческого рода. Видения деревенского отрочества, всплывшие во время прогулки в лесу, приводят в волнение Люсю, превратившуюся в педантичную горожанку. Как будто оттаивая от оледенения, Люся начинает вспоминать о том далеком времени юности, когда тяжелый труд и голод не могли заслонить в ее душе чистых радостей жизни. В напоминание включается и автор-повествователь: „В самом деле, там, в городе, в своей новой жизни, Люся все забыла. … Давным-давно она уже не трогала воспоминаний о деревне, и они окаменели, слежались в одном отринутом неподвижном комке, затолканном в дальний пыльный угол, как узел с отслужившим свое старьем. И вот сегодня они вспыхнули”. Думается, многие мигранты из деревни, осевшие в городе, могли бы отнести к самим себе данное авторское наблюдение. Люся, как персонаж повести „Последний срок”, склонна признать свою вину за инерционное отчуждение от деревенского прошлого: „Казалось, жизнь вернулась назад, потому что она, Люся, здесь что-то забыла, потеряла что-то очень ценное и необходимое для нее, без чего нельзя…”. Так осуществляется литературными средствами урок нравоучения со стороны Распутина-прозаика.

 

 

Старуха Анна, наевшись каши, приготовленной её дочками, почувствовала прилив сил. Вышла  из дома. Ей было очень горестно, что  возле неё не было её детей.

  Она много раз думала о смерти и знала её как себя. За последние годы они стали подругами. Они уже договорились, что ночью она сначала уснёт, а потом уж и отойдёт..

Прием сюжетной незавершенности – один из распутинских способов держать в напряжении читателя. В его повестях не раз обнаруживается недоговоренность финала. В повести „Последний срок” никак не объясняется странное обстоятельство: почему не приехала

проститься  с матерью любимая дочь Таньчора, отличавшаяся живостью характера и отзывчивостью. Прозаик Владимир Крупин давал следующее толкование эпизода с  затянувшимся и безрезультатным ожиданием отсутствующей дочери старухи Анны:

„…может, даже и лучше, что Таньчора не приехала. А вдруг бы грешным делом она  ушла на пароход вместе с Люсей, Варварой и Ильей? Она остается в повести как свет ожидания”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                           Вывод

 

 

Такие истории, как эта, совсем не редкость в нашем  мире. Порой, наши эмоции заставляют нас  забыть о самом главном, т.е. человек, в данном случае это дети старухи, просто напросто забыли о том, что человек, который их выходил, выкормил, сейчас больше всего нуждается в их внимании, нежели в их пьянстве и уже подготовке к её смерти.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                  Заключение

 

Прочитав эти  произведения, мы можем отметить, что иногда, человеческое безразличие , эгоизм ,грубость и множество других качеств , переходят границы не просто дозволенного, а уже границы человечности. Каждый из нас извлёк урок : нужно всегда ценить тех людей, которые у тебя есть, нужно заботиться о людях, с которыми мы связаны семейными узами, нужно всегда помогать друг другу в тяжёлую минуту, ведь жизнь это такая тяжёлая штука, как говорится : « Как много необдуманных поступков надо совершить, чтобы понять, сколь многое зависит в нашей жизни от благоразумия! ».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1.Валентин  Распутин  «Последний срок»

2 .Людмила Петрушеская  «Маленькая Грозная»

3.http://www.russian.slavica.org/userimages/povest.pdf