Теоретическая социология: сущность и содержание

Н.Я. Данилевский выступал как идеолог самодержавия, защитник национальной вражды. Основная его работа - "Россия и Европа. Взгляд на культурное и политическое отношение Славянского мира к Германо-Романскому". Вот мнение об этой книге П. Сорокина: "Начатая как памфлет высочайшего уровня, она демонстрирует политическую дискуссию такой пробы, что превращается в выдающийся трактат по философии истории и социологии культуры и оканчивается как образец необычайно проницательного и верного по существу политического прогнозирования и проповеди". П. Сорокин считал, что Н. Данилевский на 50-70 лет раньше, чем западные ученые, пришел к положениям и выводам современной науки.

Но есть и другая сторона  медали. В Н. Данилевском видели теоретика  воинствующего и враждебного  народам Европы панславизма, идеолога русского империализма и экспансии. Победа СССР над Германией, создание социалистического содружества подавались как реализация панславистских идей Данилевского, только вместо Константинополя и Босфора у России оказался Кенигсберг с Восточной Пруссией.

Н. Данилевский  реализовал идею А.С. Пушкина, сформулированную в 1830-1831 гг.: "Россия никогда не имела  ничего общего с остальной Европой... история ее требует другой мысли, другой формулы, чем мысли и формулы, выведенные Гизотом из истории Христианского Запада".

Марксизм

В противовес функционалистским  подходам, отстаивающим эволюционные, стабилизационные моменты в социальном развитии, марксизм (конфликтологические  теории) особенно выделяет борьбу различных  групп и направлений.

Прежде всего, это марксистская традиция в социологии, подчеркивающая экономический детерминизм  в социальном развитии, соперничество, антагонизм различных социальных групп. При этом надо иметь в виду, что  марксизм широко используется и на Западе. Правда, здесь из него выбрасывается радикальное содержание, используются идеи раннего К. Маркса. В итоге марксизм носит фрагментарный характер.

В России в результате деятельности В.И. Ленина марксистская социология превратилась в основу политической практики и серьезно себя дискредитировала. Но, разумеется, не перестала существовать. Типичный пример - новая программа РКП Г. Зюганова.

Дж. Александер, автор книги "Социологическая  теория после 1945 года", пишет: "Марксизм отличается от других форм современной социологии не столько своими теоретическими предпосылками, сколько своей идеологией. Речь идет о роли, которую играет эта идеология. Марксизм - единственная форма социологической теории, моральные установки которой сразу же бросаются в глаза". При этом Дж. Александер подчеркивает, что указанные обстоятельства не делают марксистскую социологию менее научной, чем другие направления социологической теории.

Методологической  основой этого направления социологической  мысли является исторический материализм. Основной вклад в социологию: теории классовой борьбы, социального конфликта, отчуждения человека. Некоторые идеи марксистской социологии не выдержали испытания временем, например идея об абсолютном обнищании рабочего класса по мере развития капиталистического общества. Другие идеи - социального равенства, общенародного государства - были дискредитированы в политической практике реального социализма.

Неомарксизм

Другое заметное направление современной конфликтологической  социологии развивалось под воздействием Франкфуртской школы социальных исследований, которая сложилась в Германии в 30-е гг.

К ней относятся:

Макс Хоркхаймер,

Теодор Адорно,

Герберт Маркузе,

Эрих Фромм,

Юрген Хабермас.

Иногда это  направление называют неомарксизмом.

После прихода  к власти Гитлера Франкфуртская школа была разгромлена. Основная часть сотрудников размещалась сначала в Женеве и Париже, а потом в Колумбийском университете США.

Главная социологическая  идея - отчуждение человека, стандартизация и обезличивание в современном  обществе. Характерна также жесткая и беспощадная критика современного общества - и капитализма, и социализма; тотальное отрицание всякой идеологии. Теоретические истоки Франкфуртской школы - марксизм и левый фрейдизм, фрейдомарксизм. В обстановке марксистского ренессанса в западноевропейской общественной мысли сложилась леворадикальная, или так называемая критическая, социология.

Самая яркая  и заметная фигура из вышеназванных - Г. Маркузе - идеолог новых левых, леворадикального молодежного движения в Западной Европе.

Основные надежды  он возлагал:

на антропологическом  уровне - на изначальные эротические  влечения, подавленные индустриальным обществом, то есть на сексуальную революцию;

на уровне культуры - на авангардистское искусство, прежде всего сюрреализм, - искусство, выражающее бунт против репрессивной культуры позднебуржуазного общества;

на социальном уровне - на те социальные группы, которые  еще не интегрировало индустриальное общество, - молодежь, люмпены, национальные меньшинства и т.п.

Комплекс этих идей обеспечил Г. Маркузе популярность среди леворадикальной молодежи. Однако, увидев, к чему привели его идеи на практике, он отмежевался от них в работе "Контрреволюция и бунт" (1972).

В настоящее  время влияние социологов Франкфурской школы сильно снизилось и находит свое отражение в идеях кризиса позднекапиталистического общества. Представители конфликтологической социологии считают, что главное - это соперничество различных групп за власть, перераспределение доходов, монополию на духовное лидерство, и устранить эти конфликты невозможно.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3 Содержание теоретической социологии

Предмет общей  социологической теории (теоретической  социологии) исследования -- общество в  целом со всеми его законами развития и функционирования. Теория и законы, сформулированные в ней, показывают основные и необходимые связи, существующие между главными компонентами общества. Теоретическая социология рассматривает существующие социальные явления как элементы социальной целостности. Она формирует основные методологические установки для изучения разных социальных явлений и процессов, которые в дальнейшем находят свою конкретизацию на уровне специальных социологических теорий. Ценность общей социологической теории заключается в том, что благодаря ей можно соотнести отдельные социальные явления и процессы с социальным целым, в результате чего появляется возможность научно объяснить их, рассмотреть их генезис, структуру и функции.

Традиционно общая  социология развивала две теории: теорию социальных структур и теорию социального развития (теорию изменения). Первая исследует составные элементы и основы строения различных групп и общностей. Например, это теория стратификации, которая изучает явления внутреннего единства групп, а также силы и факторы, ведущие к их распаду. Вторая, теория изменений, состоит из теории социального прогресса и различных концепций, изучающих регресс. Примерами таких теорий являются различные западные концепции футурологов. В нашей стране также начинает разрабатываться футурологическое направление. Например, разрабатывается модель “рецидивирующей модернизации”. Ее основатели-социологи считают, что процесс обновления, изменения и прогресса допускает возможность некоторых отступлений и откатов назад.

В общей социологической  теории недавно появилось еще  два новых раздела. Это теория социального поведения индивидов, которая изучает зависимость между социальной ситуацией и реакцией индивида на нее, стереотипы поведения людей. И теория поведения общностей, она выясняет общие закономерности поведения больших масс людей (толпы) в период внезапных и острых кризисов. Данная теория является очень важной для предвидения поведения в области политики, экономики и т.д.

Теоретическая социология занимается также и разработкой  основного понятийного аппарата, необходимого для изучения общества и который использует конкретная социология. Вот основные категории, которыми оперирует социолог-теоретик: социальная общность, социальная группа, человеческая личность, социальный контроль, социальные институты и т.п.

Общесоциологические теории необходимы для осуществления системно-структурного анализа общества, благодаря им можно выделить основные элементы общественных систем и раскрыть их функциональную роль. Но не это является главным. Как в свое время писал Г.В.Плеханов, главная и более важная задача заключается в том, чтобы показать, как сухой скелет общесоциологических категорий покрывается “живой плотью социально-политических форм, а затем -- и это самая интересная, самая увлекательная сторона задачи -- человеческих идей, стремлений, идеалов. В руки исследователя поступает, можно сказать, мертвая материя, из его рук должен выйти полный жизни организм”.

Надо отметить, что до недавнего времени теоретическая  социология в советской литературе отождествлялась с историческим материализмом, который трактовался как теория взаимодействия сфер общественной жизни. В настоящее время появились новые подходы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4 Проблемы становление теоретической социологии как науки

Хотя социология как научная дисциплина номинально существует уже более 150 лет, ее реальные достижения никак не соответствуют тем требованиям, которые к ней предъявляет общество. Социальная жизнь непрерывно усложняется в процессе экономического, политического, духовного развития человечества, и, следовательно, во все большей степени нуждается в научно обоснованном регулировании. Однако последнее даже и в настоящее время остается преимущественно благим пожеланием, между тем, как развитие социальных противоречий происходит либо стихийно, либо под воздействием субъективных политичес-ких решений.

Тот факт, что  результаты социологических исследований во всем мире, несмотря на расширение и  методическое совершенствование этих исследований, вплоть до настоящего времени  не играют сколько-нибудь существенной роли в практическом регулировании  макросоциальных отношений во всех без исключения странах, означает, в конечном счете, несостоятельность теоретических положений, лежащих в их основе. Ведь как ни велико влияние политической конъюнктуры на процессы социального управления, однако, если бы научные прогнозы социологов подтверждались на практике, социологическая наука занимала бы в обществе значительно более достойное место, чем то, которое ей принадлежит в настоящее время.

История развития социологии в качестве теоретической  дисциплины представляла собой процесс создания социально-философских концепций, авторы которых посредством умозрительных логических конструкций пытались дать рациональное обоснование социального поведения людей, объяснить направленность социальных процессов. Но если в развитии естественных наук всегда можно было проследить последовательность достижения положительных результатов, приближение к познанию научной истины, то в социологии этого не происходило. Сопоставление результатов теоретических поисков О. Конта, Г. Спенсера, М. Вебера, В. Парето, Э. Дюркгейма, П. Сорокина, Дж. Смелзера и других крупнейших представителей теоретической социологии не позволяет обнаружить ни какую-либо значимую связь между ними, ни преемственность в процессе развития социологической мысли.

Важна позиция одного из крупнейших социологов XXв. П. Сорокина. «Вопреки моему желанию, - писал он, - увидеть в истории этапы поступательного прогрессивного развития, я неизбежно терплю неудачу, пытаясь как-то подкрепить такую теорию фактами. В силу этих обстоятельств я вынужден удовлетвориться менее чарующей, хотя, возможно, более корректной концепцией бесцельных исторических флуктуаций. Вероятно, в истории и есть некая трансцендентальная цель и невидимые пути продвижения к ней, но они еще никем не установлены».

При таком состоянии современной теоретической социологии, от неё трудно ожидать ответов на вопросы, которые непрерывно возникают перед обществом в процессе его развития. И действительно, реальная совокупная общественно-историческая практика, которая только и может служить объективным критерием истины в области социальных наук, не дает существенных оснований для признания той или иной концепции социологов-теоретиков в качестве научно состоятельной.

Понимание социологии как науки означает признание  закономерного характера тех процессов, которые непрерывно происходят в человеческом обществе. Противоположная точка зрения неизбежно приводит к отрыву жизни человечества от предшествующего этой жизни развития природного мира во всём его многообразии. Но человек есть продукт природы, вышедший из неё и ставший высшей формой её проявления. Естественно, поэтому, что действие фундаментальных законов, лежащих в основе всех без исключения природных явлений и процессов, с одной стороны, является необходимой предпосылкой возникновения разумной жизни и объединения людей в целостную общность, а с другой - проявляется в жизни этой общности, хотя и в специфических, свойственных только обществу формах.