Молодёжная политика государства

Оглавление

Введение

1. Особенности  молодежи как социальной группы  и её роль в социальной структуре  общества. 5

2. Молодёжные  субкультуры: определение, виды. Молодежь и девиации 8

3. Молодёжная  политика государства. 22

Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Молодежь - это социально-демографическая  группа,  переживающая период становления  социальной зрелости, адаптации к  миру взрослых и будущие изменения, имеющая подвижные границы своего возраста, которые зависят от социально-экономического развития общества, уровня культуры, условий  жизни.

Социология молодежи изучает молодежь как социальную общность, особенности  ее социализации, воспитания, процесс  социальной преемственности и унаследования  молодежью знаний и опыта старших  поколений, особенности образа жизни, формирование жизненных планов, ценностных ориентаций, выполнение социальных ролей. Эти знания необходимы социальным работникам для того, чтобы эффективно построить  работу.

Молодёжь, социально-демографическая  группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных  тем и другим социально-психологических  свойств. Молодость как определённая фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но её конкретные возрастные рамки, связанный с ней социальный статус и социально-психологические  особенности имеют социально-историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации.

Социологическое исследование молодежи предполагает единство анализа социально-классового деления общества и системно-структурного подхода, прослеживающего особенности  положения и социальных функций  молодежи в ряду других возрастных групп данного общества, на основе определенного способа производства и более широкого исторического  анализа.

В отечественном обществознании долгое время молодёжь не рассматривалась  как самостоятельная социально-демографическая  группа. Выделение такой группы не укладывалось в существовавшие представления  о классовой структуре общества, и противоречила официальной  идеологической доктрине о его социально-политическом единстве.

Одно из первых    определений  понятия “молодёжь” было дано в 1968 г. В.Т. Лисовским: “Молодёжь-поколение  людей, проходящих  стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции; в зависимости  от конкретных исторических условий  возрастные критерии молодёжи могут  колебаться от 16 до 30 лет”. Позднее  более полное определение было дано И.С. Коном.

В кризисных условиях молодежь больше всего подвержена крушению идеалов, обострению нигилизма, апатии, т.к. система  ценностей подвижна, мировоззрение  не устоявшееся, что приводит к потере нравственного и духовного здоровья нации. Страна, в которой не заботятся  о детях и молодежи, не имеет  будущего. И если в ближайшее время  не произойдет существенных изменений, мы обречены на вымирание. Чтобы оказать  помощь молодежи, нужны знания основных тенденций развития молодежной культуры, психологических особенностей и  т.д.

 

 

 

 

 

1. Особенности молодежи как социальной группы и её роль в социальной структуре общества.

 

Формирование социального облика современной молодежи - результат  непрерывной деятельности людей  на протяжении многих исторических эпох. В мире молодежь составляет значительную часть населения и играет определенную роль в решении важных социальных, экономических, политических и нравственных проблем человечества.

В силу различных социально-экономических  и политических причин в последнее  время особенно заметна роль возрастного  фактора в общественных процессах. Формирование секторов общественной жизни, ориентируемых на молодежь в составе  населения или непосредственно  связанных с ней, актуализирует  вопрос об этой социальной группе, закономерностях  и особенностях ее взаимоотношений  с социумом.

Исследование проблем молодежи стало предметом социологии молодежи - отрасли социологической науки, изучающей молодежь как социальную общность, особенности социализации и воспитания, вступающих в жизнь  поколений, процесс социальной преемственности  знаний и опыта старших поколений, особенностей образа жизни молодежи, формирование ее жизненных планов и  ценностных ориентации, в том числе  профессиональных, социальную мобильность, выполнение социальных ролей ее различными группами и т.д.[2]

Дискуссия относительно фундаментального понятия «молодежь» чаще всего достигает  инвариантных положений в области  скорее негативных определений (что  не есть молодежь), чем в позитивном развертывании всего содержания этой категории. Речь идет не только о  том, чтобы достичь согласия относительно каких-либо универсальных пределов молодого возраста - таких не может  быть как в синхронном существовании  отдельных обществ, находящихся  на различных этапах своего развития, так и в диахронии данного  общества.

Проблема состоит в том, чтобы  идентифицировать то универсальное  качество, которое характерно для  молодежи, и только для нее, чем  и определяются пределы Молодого возраста. В этом отношении важно  подчеркнуть социальный аспект в  определении молодежи, который как  раз и предполагает, что молодежь является частью общества, определенной популяцией населения. Следовательно, исходной позицией для определения  молодежи является не этап развития в  онтогенезе, период юности, а конкретно-историческое общество.

Общественная мысль Запада активно  исследует в течение последних 30 лет различные аспекты социального  бытия молодежи. Многие результаты таких исследований могут быть использованы для интерпретации фактов социального  и политического поведения нашего общества. Множество подходов к анализу  молодежи, как и факторов, определяющих ее социальную и политическую дееспособность, схематически можно свести к трем основным течениям:

• фрейдистская традиция с характерным для нее приматом роли раннего семейного воспитания и замещением его результатов в различных видах деятельности;
• парсоновская теория стабильности и структурный анализ социальных систем, где поведение молодежи есть функционально обусловленная временная стадия (жизненный цикл с присущим для молодого человека набором моделей поведения);
• генерационный анализ К. Маннгейма, акцентирующий роль социальных изменений в формировании у молодежи отличного от предыдущих поколений опыта, а также способов его рефлексии.

 

Активная роль молодежи в процессе социализации обусловлена тем, что  она не столько копирует предлагаемые образцы адаптивного поведения  и взаимодействия, сколько вносит в них новое содержание под  влиянием изменившихся условий жизни.

 

Переходные процессы, начавшиеся в  конце 80-х годов, востребовали новый  уровень социализации молодежи, связанный  с включением ее в совершенно несвойственные предыдущим поколениям общественно-экономические  отношения, новые ценности, утвержденные новой системой мотивации.[4]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Молодёжные субкультуры: определение, виды. Молодежь и девиации

 

 

Сегодня целый комплекс противоречивых проблем, неоднозначность процессов, происходящих в молодёжной среде  и в нашем обществе в целом, вызывают бурные споры как в среде ученых, так и в кругу педагогов и специалистов. Одной из наиболее сложных проблем сейчас остается проблема неформальных молодежных организаций, или субкультур.  

Субкультура (подкультура, лат. sub — под, + культура) в социологии и культурологии — часть общественной культуры, отличающаяся от преобладающей. В более узком смысле, термин означает социальные группы людей — носителей субкультуры.

 

Субкультура молодёжи формируется  под непосредственным воздействием культуры «взрослых» и обусловлена  ею даже в своих контркультурных проявлениях. Формальная молодёжная культура (по определению) базируется на ценностях массовой культуры, целях государственной социальной политики и официальной идеологии.

Существует большое количество желаний, формирующихся у подростков – девиантов, и становящихся их «мерилом ценности» окружающего мира. Стремление быть самим собой лишь первое из них. Это именно стремление при отсутствии умения быть самим собой. Подросток озабочен поиском смысла «Я», отделением себя «истинного» от себя «неистинного», определением своего предназначения в жизни – настойчиво увлекает на путь поиска чего-то необычного. А определить это необычное очень просто. Если взрослые не запрещают – это дело обычное и потому скучное. Если запрещают – вот он, тот самый сладкий плод.

 

Второе слагаемое психологии неформальности – зарождение и поддержание. Он начинает подрожать, даже не замечая, что постепенно обычным становится и это его маскарад. Зарождение и поддержание облегчают задачу выделение из окружающей среды - ломать голову приходится только первым. Остальные же, как послушное стадо, идут следом.

 

Третье слагаемое –  стадный инстинкт. Групповым он кажется  лишь внешне. Глубинно, психологически это стадное поведение. И пусть  стремление выделиться, обрести автономность и независимость носит индивидуальный характер – одному выделиться трудно. А группе – легче.

 

Заражение и подражание, наслаиваясь на индивидуалистическое стремление к выделению, искажает цель, ради которой подросток предпринимает  неформальные действия, в итоге не выделяет, а растворяет подростка  в толпе себе подобных. Подавляющее  большинство неформальных группировок  держаться не на сознательном единстве – это бывает у подростков редко, а на одинаковости одиночества входящих в нее членов.

Идейные основы всех неформальных молодежных организаций весьма схожи (в своей основе). Девиантная схема поведения подростка играет здесь ведущую роль. Основной момент здесь – свобода от общепринятых стандартов и схем функционирования в обществе, введение своих «субнорм», зачастую созданных «назло» обществу, привлекающих внимание к их протесту.

Рассмотрим некоторые направления молодежных субкультур

Готы.

Субкультура готов это  современное течение, которое свойственно  многим странам. Зародилось оно в  Великобритании в начале восьмидесятых  годов прошлого века на фоне популярности готик-рока – ответвление одного из жанров постпанка. Эта субкультура пережила многих своих одногодок, и продолжает расти и развиваться. Ее образная система и культурные предпочтения ясно демонстрируют связь с идеалами литературы готического стиля, датируемой девятнадцатым веком.

Готам свойственные довольно конкретные вкусу во всем, что касается музыки и внешнего вида, однако не все  те, кто разделяет их взгляды, могут  считаться стопроцентными готами. Сама по себе готическая музыка объединяет множество стилей. Общая тенденция  заключается в печальных, иногда даже скорбных, мистических мотивах  в музыке и внешнем виде.        Стиль одежды внутри субкультуры  может варьироваться от панковского до средневекового, кроме того, здесь можно встретить наряды викторианской эпохи или ренессанса. Иногда все эти стили собираются в одну гремучую смесь, оформленную в черных тонах, равно как цвет волос и грим.

Многие люди, далекие от понятия о готической музыке считают, что туда можно включить и некоторые  виды хэви-металла, однако это вполне распространенное заблуждение, которое объясняется мрачностью музыкальных мотивов некоторых течений. Так слово «готичный» стало на сегодняшний день уже нарицательным. Однако металл не имеет никаких связей с готикой, хотя сами по себе представители этой субкультуры могут слушать любую музыку.

Выделить специфическую  идеологию довольно сложно по нескольким причинам. Первая из них заключается  в особой важности настроения и эстетики, для тех, кто приписывает себя к этому течению – здесь  явно видно влияние романтизма и  неоромантизма. Притяжение к мрачному и таинственному у готов совпадает с приоритетами готической новеллы романтизма. В девятнадцатом веке чувство страха стало золотой жилой для писателей, ведь массы подхватили такой способ развлечения. По мере развития тенденции появились и фильмы ужасов.

Характеристики этой субкультуры  включают в себя ненасилие, пассивность  и толерантность. Средства массовой информации иногда ошибочно ассоциирую готов с насилием, ненавистью к  различным меньшинствам, идеей превосходства  белых и другими проявлениями нетерпимости, однако на деле это не так. С другой стороны их идеология  часично сформировалась путем признания, идентификации и скорби о социальном и личном зле, о котором многие массовые культуры стараются умолчать.

Другая помеха для определения  идеологии готов это их принципиальная аполитичность. В отличие от хиппи  и Панков, готы не создают никаких  политических лозунгов, не призывают  к социальной активности и не поддерживают силы или блоки в политике. Особое ударение в этой субкультуре ставится на личном, а не общественном, она тяготеет к интеллектуальности.

Мода готов довольно стереотипна. Их стиль отличается темными цветами, траурностью, иногда в сочетании  с эротизмом. В образ типичного гота вписываются крашеные в радикальный черный волосы, глаза, подведенные черным, накрашенные черным лаком ногти, черная, выдержанная в одном стиле, одежда. Пирсинг на теле может быть, а может и не быть. Украшения обычно выполнены из серебра и включают в себя различные символы, например, кресты, анки, пентаграммы и так далее.

К представителям готического  направления относятся The Cure, HIM, Rammstein, Lacrimosa – из зарубежных исполнителей, и «Апокалиптика», «Fleur»

Эмо.

Эмо это сленговое определение субкультуры, которое произошло как сокращение от прилагательного эмоциональный. Представители эмо хорошо известны своим стилем и идеологией, которая довольно четко излагается в соответствующей музыке. Невзирая на то, что само происхождение эмо-музыки покрыто мраком тайны, считается, что это одно из ответвлений панка, популярного в США в восьмидесятых годах прошедшего столетия. В девяностых годах это направление продолжило развиваться, и в новое столетие вошло уже, будучи окрепшим и сформированным, достигнув своего апогея в наши дни.