Эмпирические методы сбора информации в социологии

Сорокин полагал, что  в обществе может быть стратификация  трех видов: экономическая, политическая и профессиональная.

Экономическая стратификация. Показатели: доход и богатство. Богатство – запас активов разного рода. Могут быть в денежной форме и в форме недвижимости.

Доход – любая сумма  денег, полученных в виде зарплаты, пенсий, ренты, пособий, алиментов, гонораров и т.д.

В развитых странах с рыночной экономикой модель социальной структуры общества напоминает «лимон», с многочисленным средним слоем, и относительно малочисленными высшим классом (элитой) и беднейшими слоями населения.

В латиноамериканских странах  она напоминает Эйфелеву башню, где имеет место широкое основание (бедные слои), вытянутая средняя часть (средние слои) и верхушка – элита.

Профиль неравенства бывших социалистических стран – пирамида. Небольшой «высший», многочисленный «низший», малочисленный или почти отсутствует «средний».

Самый распространенный и  легкий в расчетах способ измерения неравенства – сравнение самого низкого и самого высокого доходов в данной стране.

По уровню неравенства  и бедности можно сравнивать между  собой индивидов, народы, страны, эпохи.

Можно подсчитать децильный  коэффициент: сумма доходов 10% самых  высокодоходных граждан разделить на сумму доходов 10% самых низкодоходных граждан.

Другой способ – анализ доли семейного  дохода, затрачиваемого на питание. Богатые  платят за продовольствие всего 5-7% дохода. Чем беднее индивид, тем большая  часть дохода тратится на питание, и  наоборот.

Находит свое подтверждение выведенная эмпирическим путем в середине Х1Х века статистическая закономерность: закон Энгеля (см. история эмпирической социологии). Он гласит: чем ниже доход, тем большая доля расхода должна быть предназначена для питания. С ростом доходов семьи абсолютные расходы на питание возрастают, но в отношении ко всем расходам семьи они снижаются, причем доля расходов на одежду, отопление и освещение изменяются незначительно, и резко возрастает доля расходов на удовлетворение культурных потребностей.

Закон Швабе (1868) – чем беднее семья, тем выше доля расходов на жилище.

В развитых странах доля удовлетворения потребностей в жилище в составе  расходов велика: в США – 25%, во Франции  – 27%, в Японии – 24% и т.д. В бывшем СССР она составляла 8%.

Профессиональная стратификация.

Показатель - Профессиональный престиж (субъективный показатель отношения людей к данному виду занятия, измеряемый анкетным опросом и суммируемый в рейтинге, т.е. это оценка статуса общественным мнением).

Изучается методом социологического опроса. Первое научное исследование профессионального престижа проведено в 1947 г. Национальным центром изучения общественного мнения США. С тех пор проводится периодически. Респондентов просят оценить каждую из 90 профессий по 5-пунктовой шкале: превосходное (лучше всех), хорошее, среднее, чуть хуже среднего, самое плохое занятие. В список попали практически все занятия от верховного судьи, министра, врача до сантехника и дворника.

Рассчитав среднее по каждому занятию, социологи в баллах получили оценку престижности каждого вида труда.

Когда респондентов просили оценить различные занятия в терминах важности и ценности, самые высокие ранги получили профессионалы, которые затратили многие годы на обучение, кто контролирует некоторое число людей, входящих в круг их деятельности, кто обычно получает высокие доходы (за исключением профессоров колледжей). Это законодатели, врачи, ученые.

Самый низкий статус получили люди, чья  работа требует кратковременного обучения, считается «грязной», кто должен подчиняться приказам. Это сантехник, дворник, санитарка, рабочий в ресторане, газовщик, водитель такси. Это наименее оплачиваемая работа.

Сравнение данных показывает устойчивость шкалы престижа (США). Юрист, врач, преподаватель, ученый, банкир, летчик, инженер получали неизменно высокие оценки.

Профессор колледжа имеет чуть выше средней по стране зарплату, но его престиж очень высок. Напротив, сантехник или докер, благодаря поддержке профсоюза, получает довольно много, но его престиж низок. Торговцы наркотиками получают очень большие деньги, но их престиж крайне низок.

Высокопрестижные люди обладают властью  навязывать обществу свою версию и  суждения и влияют на порядок в  целом.

Власть, престиж и собственность, хотя и не совпадают полностью, тесно  связаны.

Политическая стратификация

Показатель - власть. Измеряется числом подчиненных.

Мобильность

Концепция создана П. Сорокиным  в 1925г. Под мобильностью понимают любое  перемещение в социальном пространстве, смену одного социального статуса  на другой.

Мобильность бывает: межпоколенная (дети занимают иную социальную позицию, чем родители) и внутрипоколенная (личная карьера индивида).

По числу перемещающихся индивидов  и позиций мобильность бывает:

Индивидуальная (отдельный человек), массовая (множество индивидов меняет статус), групповая (перемещается сама социальная позиция, группа, а индивиды за ней), структурная (перемещаются все или почти все группы данного общества, меняется его структура).

По направлению: горизонтальная (перемещение  в рамках своего социального слоя, без существенного изменения социального положения), вертикальная (перемещение из одного социального слоя в другой, социальное положение существенно меняется). Вертикальная делится на восходящую (социальный подъем) и нисходящую (социальный спуск).

Примеры. Опишите в  социологических  терминах следующее социальное перемещение:

Сын рыбака становится академиком –  мобильность индивидуальная вертикальная восходящая межпоколенная.

Отмена рабства в США –  мобильность структурная:

Раскулачивание – мобильность  групповая вертикальная нисходящая.

Некто поехал на дачу – мобильность индивидуальная горизонтальная.

Уволили сто человек с завода – мобильность массовая вертикальная нисходящая.

Маргинальность

Как социологический он существует с 1928 года. Один из основателей чикагской  школы Роберт Эзра Парк (1864-1944 гг.) впервые употребил его в своем эссе "Человеческая миграция и маргинальный человек".

Парк сформировал представление  о типе «пограничного» человека. Понятие  маргинальности (от латинского margo —  край, граница, предел) означало положение  индивидов, находящихся на границе двух различных, конфликтующих между собой культур. Оно служило для изучения последствий неадаптированности мигрантов, особенностей положения мулатов и других "культурных гибридов".

В его теории маргинальный человек  предстает как иммигрант; полукровка, живущий одновременно "в двух мирах"; христианский новообращенный в Азии или Африке. Главное, что определяет природу маргинального человека — чувство моральной дихотомии, раздвоения и конфликта, когда старые привычки отброшены, а новые еще не сформированы. Это состояние связано с периодом переезда, перехода, определяемого как кризис. Подобный кризис преодолевают многие люди резко поменявшие условия своей жизни. Но в случае маргинального человека период кризиса относительно непрерывный. В результате он имеет тенденцию превращаться в тип личности»

В описании "маргинального человека" Парк часто прибегает к психологическим  акцентам. Американский психолог Т. Шибутани обращал внимание на комплекс черт личности маргинального человека, описанный Парком. Он включает следующие признаки: серьезные сомнения в своей личной ценности, неопределенность связей с друзьями и постоянную боязнь быть отвергнутым, склонность избегать неопределенных ситуаций, чтобы не рисковать унижением, болезненную застенчивость в присутствии других людей, одиночество и чрезмерную мечтательность, излишнее беспокойство о будущем и боязнь любого рискованного предприятия, неспособность наслаждаться и уверенность в том, что окружающие несправедливо с ним обращаются.

Идеи Парка были развиты Эвереттом  Стоунквистом в монографическом  исследовании "Маргинальный человек" (1937г.). С его именем чаще всего связывают окончательное закрепление и легитимацию концепции маргинальности в социологии.

Стоунквист описывает маргинальное положение социального субъекта, участвующего в культурном конфликте  и находящегося "между двух огней". Такой индивид находится на краю каждой из культур, но не принадлежит ни одной из них.

В качестве образцов подобного поведения  Стоунквист исследует расовые гибриды (англо-индийцев, капских цветных  Южной Африки, мулатов в Соединенных Штатах, цветных Ямайки, метисов Бразилии и др.), культурные гибриды (европеизированных африканцев, денационализированных европейцев, иммигрантов и т.д.).

Стоунквист определяет маргинального  человека в терминах личности или  группы, которые движутся из одной культуры в другую, или в некоторых случаях (например, в результате женитьбы или через образование) соединяются с двумя культурами. Он находится в психологическом балансировании между двумя социальными мирами, один из которых, как правило, доминирует над другим.

Позже к маргиналам стали относить также:

- людей совершивших резкое социальное  перемещение (потерявшие  работу, разорившиеся, нувориши, перебравшиеся из деревни в город);

- людей находящихся во временном,  переходном состоянии (студенты  дневного обучения, заключенные тюрем, женщины в отпуске по уходу за ребенком,  военнослужащие срочной службы);

- людей находящихся на периферии,  окраине социальной структуры  (безработные, пенсионеры, домохозяйки).

Для маргинальных групп характерны более высокие показатели по отклоняющемуся поведению, психическим заболеваниям и суициду. Маргиналы нуждаются в социальной и психологической помощи и поддержке.

Существуют также группы, находящиеся  за пределами официальной социальной структуры. Их называют деклассированные, люмпены, андер-класс (бомжи, профессиональные преступники, проститутки, нищие, бродяги и т.п.).

. Понятие личности  в социологии.

Понятие личность восходит к античному театру, где слово  “персона” (личность) означало маску, которую надевал актер, играя роль ревнивца или завистника, воина или раба, патриция или плебея. При этом человек маскировал свое “я” и соотносил себя с какой-то группой.

В психологии, педагогике и в обыденном сознании слово  личность используется как нечто  отличающее от человека вообще. То есть личностью считаются особенные черты человека (чаще всего положительные). Поэтому личностью признаются не все люди, а только те из них, которые обладают особенными качествами.

В социологии используется другое понятие личности, где личность – это человек, взятый в его социальном качестве. В этом смысле личностью является любой человек включенный в социальные отношения. Младенец – это потенциальная личность, она еще должна возникнуть. Исходной точкой становления его личности будет его включение в первичную социальную группу – семью.

Социализация  личности – начинающийся в младенчестве и заканчивающийся в глубокой старости процесс освоения социальных ролей и усвоения культурных норм.

В этом процессе выделяются основные жизненные циклы. Разные авторы дают разную периодизацию. Мы будем пользоваться той же, что используется обыденным сознанием: детство, юность, зрелость и старость. По степени завершенности процесса выделяют начальную социализацию (детство и юность) и продолженную (зрелость и старость).

Жизненные циклы связаны со сменой социальных ролей, приобретением нового статуса, отказом от прежних привычек, окружения, дружеских контактов, изменением образа жизни. Нельзя полагать, что жизненные циклы имеют абсолютные значения в виде соответствия определенному числу лет. Для разных обществ и границы и содержание и даже ценность этих этапов будет разной.

Так в современном  индустриальном обществе относительными границами детства будут 0-16 лет, юности 17-20 лет, зрелости 21 и до выхода на пенсию.

В первобытном и аграрном обществах детство короче, а его границы четче. Так обряд инициации может совершенно однозначно определять, кого считать взрослым, а кого – нет. Юность существовала отнюдь не всегда и не для всех, ее границы самые неопределенные. Основным ее содержанием является осуществление выбора, что было совершенно излишне в первобытном обществе и для многих сословий в аграрном. Именно сложность современного общества предполагает наличие  такого этапа. Для разных социальных групп продолжительность юности разная (примеры). Так как она предполагает выбор и право на многочисленные ошибки, то можно говорить, что есть виды деятельности и отношений, в которые нецелесообразно вступать молодым людям. Это относится ко всему, что ограничивает этот выбор и многообразие поведения (армия,  тюрьма и т.п.).

Зрелость в индустриальном обществе начинается позже, позже наступает  и старость.

Ценность каждого из этих периодов также исторически  меняется. Детство когда-то считалось  этапом просто социальной неполноценности. Даже убийство ребенка оценивалось как порча имущества.

В нашем обществе самым  привлекательным этапом считается  юность. Старость же в индустриальном обществе оценивается очень низко. В традиционных же обществах это  самый уважаемый возраст.