Шпаргалка по "Истории Кыргызстана"

Как отметила председатель Конституционного суда Чолпон Баекова, события в республике, приведшие к смене власти, явились следствием ошибок в кадровой политике, разгула коррупции и соредоточения властных полномочий в одних руках.

ИЗВЕСТНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ В ИСТОРИИ  КЫРГЫЗСТАНА

1.Сыма  Цзянь (145-86 гг.до н.э.) - китайский историк, автор труда «Ши цзы» («Исторические хроники») Сын Сыма Тана - главного летописца китайского правителя. В качестве наследства Сыма Цзяню достались как должность, так и собранные исторические сведения. В своем вышеуказанном труде Сыма Цзянь отразил историю Китая с древнейших времен до конца 2 в.до н.э. В одном из разделов своего труда, посвященном истории хуннов, Сыма Цзянь поместил события

201 года до  н.э., когда правитель хунну шаньюй  Модэ подчинил себе некоторые племена, в том числе и гяныуней. Учеными доказано, что гяныунями (гэгунь, цйгу, киту и др.) китайцы называли древних кыргызов. Эти сведения, являясь первым упоминанием этнонима «кыргыз», имеют огромное значение для истории Кыргызстана.

2. Барс-бек - Ынанчу Алп Бильге - правитель кыргызского государства на Енисее, выходец из древней кыргызской правящей династии. Род Барсбека находился под особым покровительством божества Умай-Эне. Его родственники носили редкий титул «Умайбег». Обладал незаурядными личными качествами, благодаря которым он смог возглавить кыргызское государство в сложных внешнеполитических условиях — условиях захватнических устремлений Второго Восточно-Тюркского каганата. С целью борьбы с тюрками к 709 году в результате успешных дипломатических усилий он организовал антитюркскую коалицию, в состав которой, кроме кыргызов, вошли империя Тан и Тюргешский каганат. Однако каган восточных тюрок Капаган опередил действия союзников и первым, внезапно напал на кыргызов. В 711 году Барс-бек погиб в бою.

3. Ж.Баласагуни и его поэма «Кутадгу  билиг». Родился примерно в 1010-1016 (1018) г.г. в г.Баласагын (окрестности современного г.Токмок). Был высокообразованным человеком своей эпохи: имел познания в таких отраслях наук, как математика, медицина, литература, история, философия, этика и эстетика, был знатоком арабской и ирано-таджикской поэзии, фольклора тюрок и языка фарси. ЖБаласагын - автор величайшего произведения - поэмы «Кутадгу билиг» («Благодатное знание») или («Наука об управлении государством»). Свой труд автор преподнес в дар правителю Кашгара Тавгач Бугра Карахану Абу-Али Хасану, который по достоинству оценил это произведение: поэту было присвоено высокое звание Улуг Хасс-Хажиб (по-арабски, хасс - уважаемый человек при дворе правителя). Этого звания удостаивались только самые авторитетные и наиболее приближенные ко двору хана личности.

«Благодатное  знание» Жусупа Баласагына - это  труд, написанный в стиле распространенного в восточной культуре этико-дидактического жанра, характерной чертой которого, является назидательно-воспитательная направленность содержания. Это своего рода духовная, нравственно-этическая энциклопедия, в которой отражены история, культура, религиозные воззрения общества, в котором жил автор. В нем содержится информация о месте и роли социальных групп об общественных нормах и правилах. Есть и рассуждения о таких общечеловеческих понятиях, как добро и зло, правда и ложь, великодушие и жадность, благоразумие и невыдержанность и др.

Жусуп Баласагын  размышляет в своем труде над  такими понятиями, как сущность и цель человеческой жизни, делая такой вывод, что   каждый   человек, независимо   от   своего   социального положения должен прожить достойную жизнь, принося людям только добро доставлять радость. Имя человека может сохраниться в благодарной памяти людей только благодаря этому. В жизни нет ничего выше доброго и внимательного отношения к людям, уважения их человеческого достоинства. Такие человеческие пороки, как жадность, зависть, хвастливость, высокомерие нужно осуждать и изживать. Таким образом, основу этико-философского, политического и социального мировоззрений Ж.Баласагына, отраженных в его знаменитой дидактической поэме, составляет гуманизм и общечеловеческие морально-нравственные ценности.

4. Махмуд Кашгари и его произведение «Дивану лугат аттюрк» («Словарь тюркских наречий»). Махмуд Кашгари, как     и Ж.Баласагын  также является   крупнейшим  мыслителем  и видным ученым XI века. Годы его рождения и смерти не установлены. Родом он с южного побережья Иссык-Куля (Барсган). Позднее он переселился 
в Кашгар и стал создавать свои труды под именем Махмуда Кашгари. Получил хорошее по тем временам образование в Кашгаре, Бухаре, Самарканде, Нишапуре, Багдаде. Он владел арабским языком, хорошо знал жизнь, обычаи многих тюркских народов. «Словарь тюркских наречий»   Махмуда   Кашгари   представляет   собой   средневековую энциклопедию жизни тюркских народов, отразившую их быт, этнонимы и топонимы,    родоплеменное деление, термины родства, титулы и наименования должностных лиц, названия видов животных и птиц, народный   календарь,   познания   тюрок   в   области   астрономии,   и медицины и др. Особый ингерес представляет его круглая карта мира и 
сведения о социальной структуре общества, об экономике и культуре тюрок.

Словарь Махмуда  Кашгари - это не только исторический и философский источник, он представляет немалую ценность и как сборник социально-философской мысли тюркских народов, отразивший их мировосприятие, этические нормы поведения, уровень мышления людей.

5. Мухаммед  Кыргыз     (Тагай  бий)  -  первый  известный предводитель   кыргызов      16  века,  объединивший  два  племенных объединения — «правого» и «левого» крыла кыргызов, проживавших на территории    современного        Кыргызстана.    Территория,    где    он предводительствовал, называлась «кыргызский улус», а сам Мухаммед кыргыз был удостоен титула бека (Эмира). Всю жизнь он посвятил 
дальнейшему   объединению,   усилению      мощи   кыргызов.   Когда могольские ханы попытались захватить Кыргызстан и юго-восточные области Казахстана,     Мухаммед Кыргыз    заключил с казахскими правителями союз в целях совместных действий против общего врага. Под его   предводительством кыргызы принимали активное участие в 
походе казахов против Шейбанидов. Во время   похода на Туркестан Мухаммед   взял   в   плен  узбекского  царевича  Абдуллу,   но   затем освободил его. Это явилось поводом для хана моголов Сайд хана для нападения на кыргызов. В 1517 году войска моголов вторглись во владения кыргызов. Кыргызы потерпели поражение, сам Мухаммед попал в плен и был уведен в Кашгар. Султан Сайд держал предводителя кыргызов в Кашгарской тюрьме, но позже он освободил Мухаммед Кыргыза, так как ему выгоднее было использовать влияние и авторитет Мухаммеда в своих политических целях. Однако, вернувшись на родину, Мухаммед вновь стал собирать силы для борьбы с моголами. В 1524 году он в ставке кыргызов (Кочкор) заключил договор с ханом казахов Тахиром о совместных действиях против моголов. Султан Сайд приказал тайно схватить Мухаммеда и отправить в Кашгар, где предводитель кыргызов находился до самой своей смерти (1533г.)

6. Захириддин Мухаммед Бабур - основатель империи великих Моголов (1483-1530гг.) - основатель империи Моголов в Индии (1526г.), государственный деятель, поэт и писатель. Бабур был очень знатен по своему происхождению. Его отец, Омар Шейх, был внуком знаменитого Амира Темира. Мать - Нигар Ханым происходила из рода Чингизхана. Отец Нигар ханым, Юнус хан правил Моголистаном на Тянь-Шане.

В 12 летнем возрасте после нелепой гибели отца (он упал с голубятни), Захиреддин Бабур унаследовал престол Ферганы. Однако с тех пор он не знал спокойных дней в борьбе за восстановление единства государства. В 1504 году после ряда ожесточенных сражений с узбеками Шейбанихана он был вынужден уйти из Средней Азии в Афганистан. В 1519 году он организовал поход в Индию ив 1526 году завоевал ее северную часть. Владения Бабура простирались от Кабула до Бенгалии, включая г.Дели.

Династия  Бабура получила название у европейцев «Великие моголы» в память о происхождении основателя и потому, что большинство его войск составляли тянь-шанские моголы. Его государство достигло культурного и экономического рассвета. Так, одно из чудес света - Тадж-Махал был сотворен потомками Бабура.

Бабур был  не только полководцем, но также поэтом и историком. Он оставил потомкам замечательную книгу - «Бабур-намэ», он является создателем ряда лирических произведений, многие из которых переведены на кыргызский язык.

Скончался Бабур  после тяжелой болезни в 1530 году и похоронен в Кабуле. Династия великих Моголов надолго пережила своего основателя и была упразднена англичанами лишь в 1858 г.

7.Атаке-бий  (Тьгаай бий уулу). Годы рождения и смерти неизвестны. Известный политический деятель кыргызов второй половины 18 века. Выходец из рода сарыбагыш. В русских исторических источниках именуется «князем». В конце 50-х годов 18 века под предводительством Атаке-бия кыргызы начали освобождать северный Кыргызстан, покинутый ими в конце 20-х годов 18 века под натиском калмаков. При активной поддержке таких кыргызских баатыров, как Эр-Солтоной, Бердике, Кошой, Канай, Жайыл-Баатыр и

других он освободил Таласскую, Чуйскую, Кеминскую долину и северную часть Иссык-Куля.

Атаке бий  вошел в историю как инициатор  установления дружественных отношений с Россией, сумевший заручиться покровительством Российской императрицы в условиях отсутствия собственного государства, когда кыргызы со всех сторон были окружены чуждыми государствами, стремившимися завоевать кыргызские земли. В 1785 году от имени подвластных ему кыргызов он отправил послов в столицу России - Санкт-Петербург для установления связей с Российской империей.

Потомками Атаке-Баатыра  являются выдающиеся личности Кыргызстана - Жантай хан, Шабдан баатыр.

8. Кубат-бий. Годрождения и смерти неизвестны. Политический деятель, военачальник и предводитель кыргызских родов, населявших Ферганскую долину во второй половине 18 в. Родоправитель племени кушчи.   Он   последовательно   отстаивал   свободу   и   независимость кыргызских племен от джунгарских завоевателей. Так, он возглавлял кыргызское войско объединенных в результате союза с Кокандом сил против джунгаров. В результате совместных действий враги были изгнаны из Ферганской долины.

Кокандский  источник «Тарих-и-рахим-хани» называет его «царем кыргызов». Кубат бий считал себя правомочным от своего имени направлять послания китайскому императору. Правитель Китая прислушивался к мнению предводителя кыргызских племен, так как знал, какую роль способен тот сыграть в политической жизни Тянь-Шаня.

В 1855 году по призыву Жусупа-кожо из Кашгара ведущего освободительную борьбу против Цинской империи, Кубат бий во главе войска ушел в Восточный Туркестан. После этого дальнейшая его судьба неизвестна.

9. Нышаа баатыр - Нышаа Кудаймевде уулу (годы   жизни приблизительно 1619-1702) - активный участник борьбы кыргызов против калмаков. Происходит из племени адыгине, рода асылбаш, однако, так как он долгое время рос среди населения племени солто, то в нескольких источниках он    упоминается как выходец из этого племени.   Совершил   немало   подвигов   в   борьбе   за  освобождение кыргызской земли от калмаков.

Известен  также и тем, что когда в 1758 году северные кыргызы направили свое посольство в Пекин, его возглавил именно Нышаа батыр, так как он владел китайским языком. Кроме него в состав посольства вошли Черикчи Темир уулу - от племен буту и сарыбагыш, Тороке - от чекир-саяков, Шукур - от племени кушчу. Император Китая Цянь-Лунь тепло принял кыргызских послов, обратившихся к нему с просьбой вернуть захваченные калмаками кыргызские пастбища. Император обещал решить этот вопрос.

10. Тайлак баатыр -Тайлак Рыскул уулу (приблизительно в 
1796 г. - местность Каргалык на берегу реки Нарын, погиб в 1838 годув местности Куртка) - видный участник освободительного движения кыргызов в первой половине 19 в. Выходец из племени саяк, внук Жанболота баатыра.

Чтобы укрепить свою власть над нарынскими кыргызами, коканд-цы возвели в 1832 году в Ак-Тале крепость Куртка, где были размещены более тысячи воинов. В этом же году Тайлак баатыр и его брат Атантай начали борьбу против кокандцев, однако семитысячное кокандское войско быстро подавило малочисленные силы кыргызов. Но Тайлак баатыр продолжал борьбу. Тогда Мадали хан отправил специальный отряд воинов с целью пленения Тайлак-баатыра. В урочище Тогуз-Торо они были разбиты кыргызскими воинами. В 30-годах 19 века Мадали хан вновь организует поход против кыргызского батыра, догоюрившись о совместных действиях с одним из казахских предводителей по имени Эдите. Но в схватке в местности Дубанкечуу на Суусамырском плато воины Тайлак-баатыра нанесли захватчикам сокрушительное поражение.

Лишь когда  в 1838 году Тайлак баатыр был отравлен кокандским лазутчиком, кокандцам удалось покорить кыргызов Нарына.

1. Ормон хан (1791-1854г.) - манап из рода сарыбагыш, проводивший в середине 19 века активную политику по объеди-нению северных кыргызов и созданию самостоятельного государства.

В конце 1842 года в местности Кутмалды (Иссык-Куль) на курултае представителей кыргызских племен был поднят на белом войлоке и провозглашен ханом. Воеводой ему был назначен Торокелди -батыр, советником - Жантай.

У Ормона были веские основания, чтобы быть ханом кыргызов. Во-первых, сарыбагышское племя было сильнейшим, и отличалось воинственностью. Сам Ормон был богат, владел неисчислимыми стадами, имел собственное знамя, собственную крепость на перевале Санташ. Во-вторых, он получил от кокандского хана высокий государственный чин - парваначи и право собирать налоги со всех племен Северного и Центрального Кыргызстана. В третьих, он обладал безграничным влиянием на сородичей, был авторитетен и среди других племен Северного Кыргызстана.