Культурные преобразования в СССР в 1920-30-е годы

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ПО ДИСЦИПЛИНЕ

«История отечества» 

 

 

 

 

                                                                                                       

 

 

  

 

 

  

 

 

2010

 

 

 

 

Содержание: 

 

Введение……………………………………………….............................стр.3-4

1.Культурные преобразования в СССР  в 1920-е годы:.........................стр.5-8

• образование;
• наука;
• литература.

2.Культурные преобразования  в СССР  в 1930 -е годы:.......................стр.9-11

• литература;
• живопись;
• музыка;
• театр.

Заключение…………………………………………….............................стр.12

Список используемой литературы……………..............................…….стр.13  

 

 

  

 

 

  

 

Введение

 

Проблема развития культуры в СССР 20-30 г.г. на мой взгляд заслуживает особого внимания. В частности, интерес вызывает тот факт, что в условиях формирования жесткого тоталитарного порядка, строжайшего тотального контроля культурная жизнь общества  не деградировала, она преследовала лишь одну цель — приобщение народа  к  культурным  ценностям,  изменение  его  сознания,  перевоспитание самого человека.

Если обратиться к терминологии, то термин «культура» (от лат.яз. – cultura - воспитание, образование, развитие) – означает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженной в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Понятие «культура» употребляется для характеристики определенных исторических эпох, конкретных обществ и народностей на определенном этапе своего развития. Применительно к данной работе, речь идет о 1920-1930 г.г.  когда советское общество вступало в сложный и противоречивый период.

С победой Октябрьской революции 1917 г. и установлением диктатуры пролетариата наука и культура стали «частью общепартийного дела»: их развитие было всецело подчинено общим целям социалистического строительства и осуществлялось под непосредственным партийно-государственным руководством.

В дискуссии по вопросу о культуре советского периода 1920-1930 г.г. в настоящее время существует две теории.

Сторонники первой теории определяют ее как люмпенскую культуру, культуру, не представляющую ценности.

Вторые рассматривают культуру с учетом конкретно-исторических условий ее развития, богатой крупными достижениями в различных сферах и одновременно серьезными ошибками. Данная точка зрения представляется наиболее предпочтительной, потому как развитие культуры в годы советской власти было связано с противоречиями всей тоталитарной и авторитарной систем. Следует также учитывать противостояние в обществе двух культур — общечеловеческой, живой и демократической, формирующей передовое сознание многих людей, и официальной, прославляющей существующую общественную систему с ее парадностью и моноидеологией.

По мере того как утверждалась однопартийная политическая система, складывалось тоталитарное государство, сфера культуры подгонялась под единый идейный стандарт, утрачивала творческую самостоятельность. Шел процесс формирования культуры, свойственной тоталитарному обществу, — когда со стороны государства шел полный    контроль, имеющий лишь одну цель -  руководить духовной жизнью общества, воспитывать его членов в духе господствующей идеологии.  

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Культурные преобразования

 в СССР 

в 1920-е годы

 

С победой Октябрьской революции советская власть сразу приступила к осуществлению культурной политики, призванной создать новую культуру, базирующуюся на марксистско-ленинской идеологии и общественной собственности на средства производства. В соответствии с декретом от 9 ноября 1917 г. была создана Государственная комиссия по просвещению для руководства и контроля за культурой .

В Наркомпросе был образован отдел просвещения национальных меньшинств для управления делами культуры в национальных регионах РСФСР.

На местах под контролем местных Советов были образованы отделы народного образования.

Советской властью были упразднены функционировавшие до революции различные общественные, профессиональные и творческие организации — Всероссийский учительский союз, Союз деятелей художественной культуры, Союз деятелей искусств и др. Возникали новые организации культуры, такие, как «Долой неграмотность», Союз безбожников, Общество друзей радио и т.п. Большевистская партия повела решительную борьбу против идеологов Пролеткульта — культурно-просветительской организации пролетарской самодеятельности при Наркомпросе. Она возникла осенью 1917 г., имела более 200 местных организаций, деятельность которых могла быть в общем оценена положительно. Однако распространяемые Пролеткультом «буржуазные» взгляды на культуру не  были восприняты советской властью положительно.

Политика Советского государства и большевистской партии в области культуры получила название культурной революции. Ее важнейшими задачами явились: формирование подлинно народной, социалистической культуры; ликвидация неграмотности населения, создание новой системы народного образования, всеобщее обязательное обучение на языках народов России, приобщение широких масс к достижению общечеловеческой культуры, подготовка кадров народной интеллигенции из рабочих и крестьян, обеспечение расцвета науки и искусства. Это были прогрессивные и благородные задачи.

Культурное строительство началось в сложных условиях. Российская интеллигенция в зависимости от ее отношения к Октябрьской революции разделилась на тех, кто поддерживал советскую власть, колеблющихся и выступавших против советской власти. Однако, первоочередной задачей культурного строительства была ликвидация безграмотности

26 декабря 1919 г. СНК РСФСР издал декрет «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР». Этот декрет обязывал все неграмотное население в возрасте от 8 до 50 лет обучаться грамоте на родном или русском языке. Повсеместно создавались чрезвычайные комиссии по ликвидации неграмотности. Общество «Долой неграмотность» возглавили М.И. Калинин, В.И. Ленин, А.В. Луначарский. Была создана широкая сеть школ, кружков, пунктов, в которых грамоте обучались и дети, и взрослые. В 1917—1920 гг. ликвидировали неграмотность около 7 млн. чел., в том числе 4 млн. женщин.

Создавались  библиотеки. Новая система образования строилась на принципах единой трудовой школы. Обязательным было сначала четырехклассное начальное, а затем и семиклассное образование.

1920 г. — самая яркая страница  в истории отечественной педагогики, время экспериментов и новаций. Это время вызывает интерес:  вводится безурочная, безоценочная система обучения. Применяется лабораторный метод исследования. Однако в дальнешем такая система обучения вызывает много критики и противоречий со стороны государства и к 1930 г. ситуация в школьном образовании кардинальным образом меняется:  восстанавливаются традиционные формы обучения: уроки, предметы, оценки, строгая дисциплина, опыт предыдущего десятилетия осужден как «перегиб».

Также к 20-м гг. относится создание  факультетов по подготовке специалистов с высшим образованием из числа рабочих и крестьян. Особое внимание уделяется подготовке преподавателей общественных наук для высшей школы. На конец 20-х — 30-е гг. приходится время, когда проходит целый ряд кампаний по изгнанию из университетов и институтов профессоров и преподавателей, по мнению властей, не освоивших марксистское учение. Жертвами репрессий вместе с педагогами нередко были и студенты.

Мировая и Гражданская войны сильно подорвали научный потенциал России. Из более чем 10 тыс. научных работников покинули страну около 500 чел., среди которых преобладали представители гуманитарных -наук. Политика Советского государства в области науки и техники состояла в восстановлении научного потенциала страны и привлечении ученых к решению задач социалистического строительства. Система организации науки подверглась изменениям: сохранялись традиционные научные учреждения, например Академия наук, научные институты и университетская база науки и возникали новые учреждения — специализированные научно-исследовательские институты. В 1917—1922 гг. число научных учреждений увеличилось в три раза по сравнению с 1913 г., возросло количество научных работников, составив 25 тыс. чел. к 1927 г. К концу 30-х гг. в СССР было около 1800 научно-исследовательских учреждений, а число научных работников достигло почти 100 тыс. чел.

1920 г. – время когда велась  ожесточенная борьба   за «идейную чистоту», что во многом предопределила  особенности развития гуманитарных наук. О том, что власть не даст возможности продолжить исследования ученым, чьи научные взгляды отличны от марксистских, было заявлено громко и жестко: в 1922 г. группа видных философов, историков, экономистов, социологов (П. А. Сорокин, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, И. А. Ильин, Л. П. Карсавин, А. А. Кизеветтер и др.) была выслана из страны. В 30-е гг. идеологическое давление на ученых-гуманитариев было дополнено прямыми репрессиями (аресты, ссылки, расстрелы). Среди жертв репрессий — выдающиеся экономисты Н. Д. Кондратьев и А. В. Чаянов, философ П. А. Флоренский и др.

Огромный  вклад в науку внесли  естествоиспытатели: В.И. Вернадский, Н.И. Вавилов, А.Л. Чижевский,  К.Э. Циолковский, философы Н.А. Бердяев, В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, историк С.Ф. Платонов, художники В.В. Кандинский, К.С. Малевич, А.А. Дейнека, писатели А.М. Горький, А. Платонов и др. 

20-е гг. связаны с деятельностью  Российской ассоциации пролетарских  писателей (РАПП), которая представляла  левое течение в культуре. Группа  «Перевал» (М. А. Светлов, М. М. Пришвин, А. К. Воронский, Э. Г. Багрицкий и др.), выступающая оппозиционной силой в РАППе, боролась за преемственность современной культуры рабочего класса с отечественной и мировой классикой. Другие члены РАППа выступали за утверждение новых форм в литературе.

Писателями, художниками, композиторами, деятелями театра и кино в эти годы были созданы талантливые, выдающиеся, ставшие в дальнейшем популярнейшими произведения: «Тихий Дон» М. А. Шолохова, «Разгром» А.А.Фадеева, «Белая гвардия», «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова, «Реквием» А. А. Ахматовой, «Жизнь Клима Самгина» М. Горького, «Страна Муравия» А. Т. Твардовского, симфоническая и камерная музыка Д. Д. Шостаковича и С. С. Прокофьева, песни И. О. Дунаевского, театральные постановки во МХАТе, Камерном театре, Театре революции, кинофильмы С. М. Эйзенштейна, В. И. Пудовкина, Г. В. Александрова и др. – не потерявшие свою актуальность и в настоящее время.

Социальные потрясения, пережитые Россией, обусловили большие изменения и в художественной жизни

Так, к началу 20-х гг. из страны эмигрировали многие выдающиеся писатели, художники, музыканты (И. А. Бунин, А. И. Куприн, К. Д. Бальмонт, В. Ф. Ходасевич, М. Шагал, И. Е. Репин, С. С. Прокофьев, С. В. Рахманинов, Ф. И. Шаляпин и др.). Немало выдающихся деятелей русской культуры остались в России (А. А. Ахматова, О. Э. Мандельштам, М. М. Пришвин, Н. С. Гумилев, расстрелянный в 1921 г., В. Э. Мейерхольд и др.).

До середины 20-х гг. в искусстве царил дух творческого поиска, попыток найти необычные, яркие художественные формы и образы. Существовало множество творческих объединений, исповедовавших различные взгляды на сущность и предназначение искусства: Пролеткульт, Российская ассоциация пролетарских писателей, Ассоциация художников революционной России, Общество московских живописцев и др.

В 20—30-х гг. получил развитие исторический роман. Вернувшийся из эмиграции в 1924 г. А.Н. Толстой (1882—1945) писал роман «Петр I» (кн. 1—3, 1929—1945). К исследованию русского национального характера, наиболее полно проявившегося в переломные моменты истории, обратились С. Н. Сергеев-Ценский (1875—1958) — роман «Севастопольская страда»; С. А. Чапыгин (1870— 1937) — романы «Разин Степан», «Гулящие люди»; А. С. Новиков-Прибой (1877— 1944) — историческая эпопея «Цусима»; О. Д. Форш (1873—1961) — романы «Одеты, камнем», «Радищев», «Первенцы свободы».

В 1928 г. затравленный советской критикой М. А. Булгаков безо всякой надежды на публикацию начинает писать свой лучший роман «Мастер и

Маргарита». Работа над романом продолжалась до самой смерти писателя в 1940 г. Произведение это было издано только в 1966 г. Еще позже, в конце 80-х, увидели свет произведения А. П. Платонова (Климентова) «Чевенгур»,

«Котлован», «Ювенильное море». «В стол» работали поэты А. А. Ахматова, Б.

Л. Пастернак. Трагична судьба Осипа Эмильевича Мандельштама (1891–1938).

Поэт необыкновенной силы и большой изобразительной точности, он оказался в числе тех литераторов, которые, приняв в свое время Октябрьскую революцию, не смогли ужиться в сталинском обществе. В 1938 г. он был репрессирован.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Культурные преобразования

  в СССР 

 в 1930 -е годы

 

К середине 30-х гг. общеобязательным для советского искусства художественным методом был объявлен метод, согласно которому изображение действительности должно быть не такой, какова она есть, а такой, какой она должна быть с точки зрения интересов борьбы за социализм. Решающими в этом смысле событиями были создание в 1934 г. Союза советских писателей и ряд идеологических кампаний, осуждавших, например, музыку Д. Д. Шостаковича. Творческие союзы, по существу, превратились в часть партийногосударственного аппарата. Внедрение единых художественных канонов осуществлялось в том числе репрессивным путем. Погибли в лагерях Мандельштам, Клюев, Бабель, Мейерхольд, Пильняк, Васильев и др. Тоталитарный строй уничтожал свободу творчества, духовного поиска, художественного самовыражения.