Теория познания Канта
Реферат, 03 Ноября 2013
Благодаря соединению понятий и ощущений возникает научное знание (естествознание). Апостериорные суждения: некоторые лебеди - бывают черными, докажите нам это на опыте - опыт человек изменчив.
Наука не может опираться на апостериорные суждения (некоторые лебеди черные) т.к. человеческий опыт изменчив и недостоверен. Априорные суждения: все люди смертные. Наука может опираться на априорные суждения (все люди смертные) т.к. они не зависят от недостоверного опыта.
Теория познания И. Канта
Реферат, 18 Ноября 2014
Кант считал, что решению таких проблем философии, как проблемы бытия человека, души, морали и религии, должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания и установление его границ. Необходимые условия познания заложены, согласно Канту, в самом разуме и составляют основу знания. Они-то и придают знанию характер необходимости и всеобщности. Но они же суть и непереходимые границы достоверного знания
Учение И. Канта о познании
Курсовая работа, 30 Сентября 2014
Основатель немецкого идеализма Иммануил Кант пытался преодолеть противостояние между эмпиризмом и рационализмом, и своими работами внёс большой вклад в философию познания.
Философия Канта – диалектическая (диалектическая логика – наука о законах и формах отражения в мышлении развития объективного мира, развития самого познания).
Теория познания и этика Канта
Контрольная работа, 28 Ноября 2014
Философские воззрения Канта формировались в сложное для самой Германии время. Германия к XVIII в. представляла собой конгломерат из нескольких сотен формально самостоятельных государств-королевств, курфюршеств, княжеств и герцогств, «вольных» имперских городов. Их правители не обладали чувством национальной общности. В стране господствовало крепостное право, царили княжеской произвол, сепаратизм, во всем проявлялась узость духовных интересов общества.
Теория познания Иммануила Канта
Лекция, 16 Февраля 2013
Одним из величайших умов человечества, основоположником немецкой классической философии является Иммануил Кант (1724-1804). Не только в философии, но и 8 конкретной науке Кант был глубоким, проницательным мыслителем. Человек, этика и право— вот главные темы философского учения Канта. Кант считал, что решению таких проблем философии, как проблемы бытия человека, души, морали и религии, должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания и установление его границ.
Теория познания и этические представления Канта
Контрольная работа, 23 Сентября 2013
В "доктрическом" развитии Канта (до 1781 г.) наиболее интересны теоретические точки роста, из которых потом родились “Критика чистого разума” и “Критика практического разума”. Два главных произведения Канта образуют мостик к “Критике чистого разума “. Одно из них называется “Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного” (1764 г.), а второе- “О форме и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого мира” (1770 г.). Последнее вместе с еще одним небольшим, но примечательным документом - письмом к Марку Герцу от 1772 г. - содержит некоторые идеи и замыслы “Критики чистого разума”. Но со времени вызревания замысла до выхода в свет “Критики чистого разума” прошло целых девять лет. За девять лет Кант не публиковал ничего, кроме отдельных мелких работ; он обдумывал, вынашивал идеи “Критики чистого разума”.
Теория познания И. Канта: основные понятия и принципы
Реферат, 30 Марта 2014
Одним из величайших умов человечества, основоположником немецкой классической философии является Иммануил Кант (1724-1804). Не только в философии, но и в конкретной науке Кант был глубоким, проницательным мыслителем. Человек, этика и право- вот главные темы философского учения Канта. Кант считал, что решению таких проблем философии, как проблемы бытия человека, души, морали и религии, должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания и установление его границ. Необходимые условия познания заложены, согласно Канту, в самом разуме и составляют основу знания. Они-то и придают знанию характер необходимости и всеобщности. Но они же суть и непереходимые границы достоверного знания. Отвергая догматический прием познания, Кант считал, что вместо него нужно взять за основу иной - метод критического философствования, состоящий в исследовании приемов самого разума, в расчленении общей человеческой способности познания и в исследовании того, как далеко могут простираться его границы.
Теория познания И. Канта: основные понятия и принципы
Контрольная работа, 27 Ноября 2012
Все знания человечества, как бы они ни были многообразны и удивительно дифференцированы между собой и внутри себя, являют собой как бы «растопыренные» пальцы, которыми человек вторгается в ткань бытия. Это естественно и необходимо. Но наряду с этим дифференцированным подходом нужен и обобщающе-мудрый взор (как бы с высокой горы), проникнутый философским мышлением. Философия осуществляет это познание с помощью веками отработанной тончайшей системы предельно обобщающего категориального строя разума. Можно было бы сказать, что философия - это все единесущее, «схваченное в мыслях»; это квинтэссенция духовной жизни мыслящего человечества, это теоретическая сердцевина всей культуры народов планеты. Человек изначально обладал любознательностью.
Теория познания И. Канта: основные понятия и принципы
Реферат, 02 Декабря 2013
Одним из величайших умов человечества, основоположником немецкой классической философии является Иммануил Кант (1724-1804). Не только в философии, но и в конкретной науке Кант был глубоким, проницательным мыслителем.
Человек, этика и право— вот главные темы философского учения Канта.
Иммануил Кант: теория познания. Обоснование агностицизма
Контрольная работа, 31 Октября 2013
Цель данной контрольной работы – раскрыть сущность теории познания И. Канта.
Задачи:
- Выяснить, что представляет собой теория познания Канта;
- Дать обоснование понятию «агностицизм».
Сущность переворота, совершенное Кантом в теории познания
Реферат, 12 Января 2013
Онтологическое обоснование теории познания впервые преодолевается в 18 веке. Наиболее продуманно это проводит Кант. Тем самым кант осуществляет своего рода переворот в философии, рассматривая познание как деятельность, протекавшую по своим собственным законам. Впервые именно СПЕЦИФИКА познающего субъекта ,а не характер его и структура, рассматривается как главный фактор, определяющий способ познания.