«История души человеческой»в романе Лермонтова «Герой нашего времени»
08 Июля 2013 в 21:23, реферат
По своему типу роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» - произведение центростремительное. В центре системы его художественных образов находится один персонаж – Григорий Александрович Печорин, все остальные герои располагаются вокруг него, помогая раскрытию этого характера.
На протяжении всего романа автор сопоставляет Печорина с другими персонажами произведения, формируя из них пары. Это помогает Лермонтову отчетливее и полнее показать характер «героя времени», высветить все нюансы его противоречивой натуры. Так, в романе мы встречаем следующие пары: Печорин - Максим Максимович («антипод»), Печорин - Грушницкий («пародия»), Печорин - Вулич («фаталист»), Печорин-Вернер («друг»), Печорин - женские образы («любовь»), Печорин - горцы («естественные люди») и другие.
Архетипы К. Г. Юнга в романе Кэндзабуро Оэ "Объяли меня воды до души моей"
09 Июня 2013 в 23:17, курсовая работа
В первой части своей работы я изучаю понятие К. Г. Юнга о коллективном бессознательном (архетипами). Знание и практическое использование понятия коллективного бессознательного я считаю важным в работе рекламиста. Архетипы – универсальный метод донесения какой-либо информации через определенный образ.
Во второй части, я ищу и пытаюсь проанализировать, как архетипы Юнга проявляются в романе Кэндзабуро Оэ. Я прихожу к выводу о том, что именно использование архетипических символов делает роман Оэ понятным русским людям и, я уверен, людям всех национальностей.
История души человеческой в романе М Ю Лермонтова "Герой нашего времени"
13 Июня 2013 в 20:53, сочинение
В своем романе «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтов захотел показать «историю души человеческой». Несмотря на то, что пороки Печорина отображают пороки целого поколения молодежи30-х годов 19 века, этот образ очень индивидуален. Автор своеобразно выстраивает схему повествования, нарушая хронологию событий произведения. Этот прием помогает автору намного глубже раскрыть образ своего героя.
Основные положения материалистического учения о душе в античной психологии
05 Ноября 2013 в 18:05, реферат
Материалистическое учение о душе сложилось и развивалось как часть материалистической философии, которая возникла в VI в. до н. э. и явилась исторически первой формой древнегреческой философии. Первые представления о душе возникают в период ранней классики (VI — V BB. ДО Н. Э.) в натурфилософии древних ионийцев Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена и эфесянина Гераклита. Эти мыслители учат о четырех стихиях, лежавших в основе всего.
В. Г. Белинский. Объяснение на объяснение по поводу поэмы Гоголя "Мертвые души"
27 Октября 2014 в 12:26, статья
Из множества статей, написанных в последнее время о "Мертвых душах" или по поводу "Мертвых душ", особенно замечательны четыре. Их нельзя не разделить на две половины, попарно. Каждая из двух статей в паре составляет резкий контраст; на каждую можно смотреть, как на крайнюю противоположность другой паре. О первой из них мы упоминали в предыдущей книжке "Отечественных записок", как о единственной хорошей статье из всех, написанных по поводу поэмы Гоголя. Она напечатана в третьей книжке "Современника".149 Это статья умная и дельная сама по себе, безотносительно; но кто-то, вероятно, без всякого умысла, а спроста и невинно сделал резче ее достоинство и выше ее цену, написав к ней нечто вроде антипода и назвав свое посильное писание критикою на "Мертвые души". Смысл этой "критики" находится в обратном отношении к смыслу статьи "Современника".
Доводы, доказывающие существование бога и бессмертие души (основания метафизики)
11 Мая 2013 в 19:59, доклад
Декарт приступает к метафизике как только обретает достаточную уверенность в собственных силах. Ученый не желает признавать ничего, что не является «ясным и отчетливым». Все остальное он подвергает сомнению. Но для того, чтобы понять ложность чего бы то ни было, следует мыслить. А значит, должен реально существовать тот, кто мыслит. И, соответственно, первый принцип метафизики Декарта – «Я мыслю, следовательно, я существую». Но что именно существует? – Мысль, независимая от любой материальной субстанции. Мысль (душа) отчетливо отлична от тела. Согласно первому принципу метафизики, это положение очевидно, поскольку оно ясно и отчетливо. И на этом основании философ заключает, что ясность и отчетливость идей является тем критерием, который позволяет установить истину.
Сравнительный анализ ВРП, ВРП на душу населения Пермского края и Челябинской области
11 Января 2014 в 15:45, доклад
В валовом продукте учитывается производство любых товаров и услуг. Производство, однако, часто ведёт к разрушению окружающей среды, подрыву здоровья людей. Негативные внешние эффекты производства, как правило, не находят отражения в ВВП. Государственные расходы не всегда носят созидательный характер. Трудно, например, отделить производство вооружений для обеспечения необходимой обороны и избыточное производство военной техники в угоду амбициям или агрессивным устремлениям руководства страны. Рассматривая ВВП с этих позиций, можно сказать, что в этом показателе завышены уровни благосостояния, поэтому интересно рассмотреть и изучить.
Испытания человеческой души (конфликт отцов и детей в «Донских рассказах» М.А.Шолохова)
15 Мая 2013 в 15:24, творческая работа
Разногласия отцов и детей существовали всегда. Молодое поколение всегда хочет жить вне правил, хочет быть независимым от традиций и принятых норм, старшее поколение же, в свою очередь, отстаивает принятые устои, отстаивает свою историю, свою жизнь. Вспомнить хотя бы роман Тургенева «Отцы и дети».
Сравнительный анализ понимания души в идеалистических и материалистических психологических концепциях ученых античности
27 Октября 2013 в 13:33, курсовая работа
Представления о душе существовали уже в древнейшие времена и предшествовали первым научным взглядам на ее природу. Они возникали в системе первобытных верований людей, в мифологии. Художественное народное творчество - поэзия, сказки, а также религия проявляют большой интерес к душе. Эти донаучные и вненаучные представления очень своеобразны и отличаются от знаний о душе, которые развиваются в науке и философии, по способу их получения, по форме их воплощения, по своему назначению. Душа рассматривается здесь как нечто сверхъестественное, как «зверек в животном, человек внутри человека. Деятельность животного или человека объясняется присутствием этой души, а его успокоение во сне или в смерти объясняется ее отсутствием…» [6].