Курс лекций по дисциплине "Политология"

В тесном соответствии с предыдущим находится международная проблематика. Увеличение власти своей страны, превращение ее в мировую державу -  высшие и абсолютные цели, которым должны быть подчинены групповые интересы.

Для утверждения авторитета своего государства, считают неоконсерваторы, необходимо применять более действенные средства. Только в чрезвычайной ситуации выявляется сущность государственного авторитета, нормальное положение вообще ни о чем не свидетельствует.

Консерваторы выступают за укрепление властных функций государства с сохранением и усилением в нем иерархичности. К организации политической власти допускаются лишь элитарные слои общества.

Политические партии консервативного направления – Консервативная Партия Великобритании, Республиканская Партия США, христианско-демократические партии. В 1983 г. они образовали Международный Демократический Союз (своего рода “консервативный интернационал”).

Консерватизм и либерализм сосуществуют сегодня. Современные парламентские демократии выбирают их поочередно. Истина, по-видимому, в сочетании этих двух подходов. В политике можно быть либеральным консерватором и наоборот. Большинство граждан оказывают поддержку умеренно консервативным и реформатским программам и отказывают в доверии радикальным проектам.

    3.3. Социализм  и современная социал-демократия

Термин “ СОЦИАЛИЗМ” (oт лат. socialis – общественный) ввел в оборот француз Пьер Леру в 1834 г. с целью противопоставить понятию “индивидуализм”. С этого времени понятие “социализм” связывают с социально-политическими концепциями, ищущими социальную гармонию. Они исходят из того, что на смену индивидуализму идет свободная ассоциация, добровольная совместная деятельность людей, интересы которых не вступают в разрушительный конфликт. Именно коллективистское общество, основанное на принципах равенства и социальной справедливости, призвано преодолеть эгоизм и взаимоотчуждение людей.

Социалистическими называются различные политические движения, отрицающие капитализм как общественный строй и стремящийся утвердить новый общественный строй – социализм, лишенный недостатков капитализма как: эксплуатации человека человеком, всех форм социального неравенства, войн, произвола государства и т.д. Создателями теории научного социализма (коммунизма) были К. Маркс, Ф. Энгельс и В.И. Ленин.

“Социалистическая мечта человечества” оказалась нереальной, нo последствия борьбы за ее осуществление стали новыми чертами реальной социальной политики, практикуемой ныне почти каждым государством: различные виды государственного регулирования экономики, многочисленные социальные программы, направленные на помощь малоимущим и нетрудоустроенным гражданам, государственная помощь культуре, образованию, науке и т.д.

Современная СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЯ – одно из самых влиятельных политических течений в развитых странах. Как и коммунистическое движение, оно ориентируется на социалистические ценности. Из марксизма социал-демократии делают более умеренные выводы. Социализм – это продукт почти столетней эволюции и идти к нему нужно путем реформ.

Родоначальником социал-демократии считают Э.Бернштейна. Он первый выступил с теоретическим обоснованием курса на постепенное реформирование общества. Хотя реформизм существовал и до него. Основные идеи, положенные в процесс реформирования общества:

• Возможность мирной трансформации капитализма в социализм. Идея основывается на сходстве в эволюции феодального и буржуазного обществ, и буржуазного и социалистического. Общественная собственность разовьется вследствие ненасильственного уничтожения капиталистической собственности, а наоборот, последняя исчезнет, когда первая достигнет достаточно высокой ступени развития, как феодализм пал в условиях вполне сложившейся буржуазной собственности. Таким образом, произойдет мирная трансформация.
• Развитие демократии, распространение всеобщего избирательного права, рост социал-демократических партий, т.е. всех политических и экономических институтов и учреждений создают условия для мирного преобразования общества.

Некоторые социал-демократы с симпатией относились к революции в России. Между двумя мировыми войнами, они были приверженцами революционных методов, что было закреплено в их программных документах. Только после II мировой войны, они окончательно перешли на современные позиции.

В 1951 г. во Франкфурте на Майне состоялся конгресс Социалистического интернационала. Основная идея – демократический социализм. В июне 1989 г. конгресс Социнтерна принял декларацию принципов, где была подтверждена приверженность традиционным принципам социал-демократии.

     В  ряду общественных ценностей на первое место социал-демократы ставят свободу, социальную справедливость и солидарность, через всестороннюю демократизацию общества. Они определяют 4 цели общественного развития: политическая демократия, экономическая демократия, социальная демократия, международная демократия.

Использование принципов регулирования рыночных отношений, реализация принципов политического и духовного плюрализма, бережное отношение к суверенитету личности, повышенное внимание к условиям, качеству жизни трудящихся – представляет важный вклад в развитие социалистической мысли и практики, что усиливает влияние социал-демократии на Западе.

3.4. Анархизм, национализм

     Спектр  современных левых течений не  ограничивается коммунистическим движением и социал-демократией. Его составной частью является анархизм. АНАРХИЗМ (от греч. anarchia – бeзначалие, безвластие) – это общественно-политическое течение, отрицающее необходимость государственной и всякой другой власти, проповедующее неограниченную свободу личности, непризнание общего для всех порядка в отношениях между людьми. Это течение сложилось в середине 19 в. Основные его теоретические положения были выдвинуты немецким философом М. Штирнером (1806-1856 г.г.) и французским философом и экономистом Пьером Прудоном (1809-1865 г.г.). Видными представителями анархизма были русские революционеры М.А Бакунин (1814-1876 г.г.) и П.А.Кропоткин (1842-1921 гг.)

Основные положения анархизма:

• Основой мировоззрения анархизма является индивидуализм. Сторонники этого течения крайне негативно относятся ко всему тому, что стесняет свободу личности.
• Наиболее враждебно они относятся разновидностям государственной власти, в которой они видят главное препятствие на пути к утверждению свободы личности.
• Поэтому государство, любую политическую власть они попросту объявляют властью, которая должна быть немедленно уничтожена.
• Основной задачей социальной революции является установление безгосударственного общественного строя, который будет представлять собой федерацию автономных производственных ассоциаций, коммун, провинций и социальных общностей.
• У анархистов негативное отношение и к политическим средствам борьбы – партиям, организациям и т.п., поскольку их главная задача – завоевание государственной власти. Главный упор анархисты делают на неполитические средства борьбы, а на экономические средства социальной борьбы – деятельности профсоюзов, забастовки, массовые выступления. Большое значение придается тактике “прямого воздействия” – непосредственным массовым действиям против государственной власти, в том числе и “пропаганде смертью” – терроризму.

Существует ряд неустранимых недостатков анархизма предопределяющих его неспособность к масштабному политическому действию и к долговременному осуществлению власти в обществе:

а) нет определенности в будущем общественном строе, которым они пытаются увлечь за собой массы;

б) плохая организация и руководство массами не позволяет анархистам там быстро менять тактику борьбы, соответственно меняющимся условиям;

в) внутри анархистских течений постоянно существует острая борьба по тактическим вопросам, которая делает недостижимыми их политические цели.

При всей несостоятельности анархизма он продолжает существовать, т.к. в политической и социальной структуре современных обществ имеются причины и условия, порождающие склонность к принятию анархистских программ и действий: бюрократизм и особенно коррупция порождают антибюрократические и антигосударственные ориентации и действия; появление социального и политического неравенства оборачивается стремлением к перераспределению имущества; жесткая регламентация социального поведения рождает тоску масс по индивидуальной свободе и т.д.

НАЦИОНАЛИЗМ – идеологическая доктрина, социальна политика, политическая концепция, исходящая из идеи исключительности нации, ее обособления. Идеология национализма обосновывает приоритетность национальных интересов, формулирует цели и ценности нации, как субъекта политического процесса.

Существует три  разновидности национализма:

демократический национализм, национальный экстремизм, шовинизм. Общим для всех этих течений является акцентирование внимания на национальной идее – идеи о создании нациями своих национальных государств. А различия заключаются в трактовке их содержания, соотношения с другими идеями и т.д.

Демократический национализм не запрещает прав человека, а защищает их вместе с правом национальной идентичности и культурного развития. По своей природе он апеллирует к разуму, общечеловеческой морали, а не к инстинктам. Решение национального вопроса осуществляется вместе с решением задач политического, социального и экономического развития. Наряду с национализмом существуют другие политические доктрины и движения, которые формируются под влиянием тех условий, в которых происходит самоутверждение наций.

Национальный экстремизм – разновидность политического экстремизма, который апеллирует к национальной идее, гиперболизируя значения национальных задач, проявляет непримиримость, склонность к использованию насильственных, в том числе вооруженных методов борьбы. Его сущность можно охарактеризовать как экстремальные условия существования нации и борьба за ее политическое самоопределение. Иногда она не имеет ничего общего с национальным возрождением и является социальным или психологическим.

Шовинизм – крайняя форма национализма господствующей нации, которая стремится господствовать над другими народами в силу своей якобы исключительности.

Таким образом, существует национализм как стремление нации сохранить свою идентичность и национальную самобытность, самоутвердится в первую очередь через создание собственного государства. А есть национализм как гипертрофия этих явлений, как главная идея нации, которой подчиняются все остальные идеи и устремления. Если этот национализм берет верх, то он направляет энергию людей на достижение целей никак реально не связанных ни с благополучием, ни с процветанием, ни с выживанием нации. Чаще всего этот путь ведет к потере благополучия, процветания, люди оказываются на грани вымирания.

Задания для самостоятельной подготовки и самопроверки знаний студентами

1. В чем сущность понятия “политическая идеология”? Определите причины появления идеологий.
2. Какие причины влияют на формирование определенной идеологии в конкретном государстве?
3. Что нового появилось в идеологической политике мира с появлением неоконсерватизма и неолиберализма?
4. Дайте характеристику современного либерализма.
5. Назовите отличительные признаки неоконсерватизма.
6. Какие теории получили название социалистических? Назовите основные течения социализма.
7. В чем заключается специфика идеологической ситуации в посткоммунистических государствах?
8. Имеет ли сегодня в Украине любая из классических идеологий шансы на единичную победу? Почему?
9. Почему коммунизм претендовал на статус науки? Чем наука отличается от идеологии?
10. Какая идеология нужна Украине в современных условиях?

 

ТЕМА № 4

ПОЛИТИКА КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ

План

 

     4.1.Сущность  политики, ее характерные черты  и роль в обществе.

     4.2.Цели и средства  в политике.

     4.3.Политическая жизнь. Типы отношения человека к  политике.

   4.4.Политическая деятельность, ее формы и характерные черты

 

Основные термины: бунт, война, выборы, голодовка, гуманизация, забастовка, плебисцит, политик, политика, популизм, политическая пропаганда, революция, реформа, субъекты политики, объекты политики.

 

       4.1.Сущность политики, ее характерные черты и роль в обществе.

     Политика  как явление социальной жизни  не присуще человеческому обществу  изначально. Первобытное общество, существовавшее многие тысячелетия, было изначально социально однородным. В нем не было политических  учреждений, организаций, не было политики. Разделение труда, появление классов, возникновение государства привело к появлению политических отношений и политики в целом.

    Аристотель в  своем труде “Политика” охарактеризовал  политику как “искусство управления  государством”. Демокрит и другие мыслители считали, что политика – наивысшее из всех искусств. Мудрая политика – залог процветания государства, благосостояния общества и личности.

     Современные  ученые характеризуют политику  как:

- искусство возможного, подчеркивая ее реалистичность;