Принцип детерминизма

Выполнила Дуденкова Е. 401 КП

Принцип детерминизма

Детерминизм выступает в форме причинности (каузальности) как совокупности обстоятельств, которые предшествуют во времени данному событию и вызывают его. Принцип детерминизма для психологии имеет большое значение, поскольку причинная обусловленность и причинные взаимосвязи психических явлений достаточно сложны.

В истории выделяют 5 вариантов детерминизма:

1. Предмеханистический детерминизм

Веками шли поиски различных схем, объясняющих психическую жизнь (она обозначалась термином "душа"). Первыми это попытались сделать древнегреческие философы в рамках учения гилозоизма. Данное учение не разделяло материю органическую и неорганическую, жизнь и психику. Из этой живой праматерии произрастают все явления без вмешательства каких-либо внешних творческих сил. Душа в отличие от древнего анимизма мыслилась неотделимой от круговорота материальных стихий (воздуха, огня, потока атомов), подчиненной общим для всего космоса законам и причинам.

Аристотель:  ДУША как способ организации любых живых тел. Будучи формой тела, она не может рассматриваться независимо от него. Поэтому отвергались все прежние предположения о том, что причинами деятельности души служат внешние для него факторы, будь то материальные или нематериальные.

Августин: ДУША имеет спонтанную активность, противопоставленную всему телесному, земному, материальному.

2. Механистический детерминизм

Основоположник Р.Декарт. Выделяют в истории механистического детерминизма несколько фаз.

• Первая фаза – Р.Декарт отделил душу от тела, преобразовав понятие о душе в понятие о сознании, но также отделил тело от души, объяснив его работу по типу механизма, автоматически производящего определенные эффекты: восприятие, движения, ассоциации и простейшие чувства. Восприятием (сенсорным феноменам) противопоставлялись врожденные идеи, телесным движениям (рефлексам) – волевые акты, ассоциациям – операции и продукты абстрактного мышления, простейшим эмоциям – интеллектуальные чувства.
• Вторая и третья фазы − XVIII век, учения английских (Гартли) и французских (Ламетри, Дидро, Кабанис) материалистов. На смену декартовой формуле «человек – полумашина» приходит формула «человек – машина». Машина органического тела становится носительницей любых психических свойств, какими только может быть наделен человек.
• Четвертая фаза − возникла благодаря крупным успехам в области нервно-мышечной физиологии. В учениях о рефлексе, об органах чувств и о работе головного мозга сформировался один и тот же стиль объяснения: за исходное принималась анатомическая обособленность органов. Организм расщеплялся на два уровня: уровень, зависящий от структуры и связи нервов, и уровень бессубстратного сознания.
• Пятая фаза − вульгарно-материалистическая. В живом теле не происходит ничего, кроме физико-химических изменений, мыслившихся не в механических, а в энергетических терминах. Поскольку закон сохранения энергии выполняется в органическом мире неукоснительно, сложилась версия, что течение мыслей и других психических процессов подчиняется законам, по которым совершаются физико-химические реакции в нервных клетках.

 

3. Биологический детерминизм

Возник в середине XIX века под влиянием двух великих учений – Ч.Дарвина и К.Бернара.

Жизни присуща целесообразность, неистребимая устремленность отдельных целостных организмов к самосохранению и выживанию, вопреки разрушающим воздействиям среды. Дарвин и Бернар объяснили эту телеологичность (целесообразность) естественными причинами.

• Первый – отбором и сохранением форм, случайно оказавшихся приспособленными к условиям существования.
• Второй – особым устройством органических тел, позволяющим заблаговременно включать механизмы, способные удержать основные биологические процессы на стабильном уровне

 

 

4. Социопсихический детерминизм

Выделяют три варианта социопсихического детерминизма:

1) учения о «коллективных представлениях» (Э. Дюркгейм, по-своему К. Юнг);

2) учения о порождении актов сознания в социальном процессе, понятом как взаимодействие индивидов (П. Жане, Дж. Г. Мид);

3) учения об общественно-исторической природе психики, формирующейся в предметной деятельности (культурно-историческая школа и деятельностный подход в отечественной психологии).

В современной науке механистические представления о детерминации не просто критикуются как ошибочные, но и получают этическую оценку как безнравственные. Так, Г. Бейтсон в работе «Экология разума», высказывает мысль о том, что упование на «чистый разум» приводит к экологическим бедствиям и моральной деградации. Близкую точку зрения высказывает В.П. Зинченко, говоря о принципе детерминизма как лишающем человека свободы.