Первичная и вторичная социализация

     Таким образом, психологи гуманистической  школы, отстаивающие критическую концепцию социализации, такое личностное качество, как социальность, соотносят в большей степени с биологической единицей — организмом, а социальные потребности — с инстинктивными биологическими корнями. И поэтому самоактуализация понимается ими как «рост изнутри», который в своей исходной точке не зависит от социальной среды, от человеческой культуры.

     Когнитивная концепция социализации. Одним из ведущих представителей когнитивной концепции социализации является американский психолог и педагог Лоуренс Колберг (1927-1987).  Л. Колберг рассматривает процесс социализации личности прежде всего как процесс развития морального сознания, усвоения норм и правил социальной жизни. При этом социальная среда определяется им не как система внешних воздействий, а как система возможностей, которые стимулируют личность к принятию определенных социальных ролей. Согласно Колбергу, существует два главных фактора, влияющих на переход от одного этапа развития к другому:

     1. неравновесное состояние: ребенок сталкивается с моральной проблемой и замечает недостатки в своем подходе к ней; в этом ему часто помогает мнение взрослых, особенно родителей.

     2. расширение перспективы: взрослея, дети приобретают способность рассматривать проблемы с точки зрения других людей.

     Колберг выделяет следующие уровни нравственного  развития:

     1. доконвенционный уровень: дети безоговорочно принимают авторитет и моральный кодекс взрослых людей.

     2. конвенционный уровень: дети считают, что общественные правила и ожидания других людей определяют приемлемое или неприемлемое поведение. Общественная система, основанная на принципах взаимной общности и социального порядка, считается наиболее желательной и, следовательно, определяет наши суждения о «правильном» и «неправильном».

     3. постконвенционный уровень: понятия о правильном и неправильном основаны на личном понимании универсальных этических принципов; они часто бывают абстрактными и неопределенными, но включают в себя сохранение жизни любой ценой и важность человеческого достоинства.

     Концепция социального научения. Одним  из авторитетных представителей теории социального научения является американский психолог Ури Бронфенбреннер (1917г. р.).  В своих работах У. Бронфенбреннер рассматривает социализацию как совокупность социальных влияний среды и условий жизни одновременно на четырех уровнях:

• на уровне микросистемы (социального окружения семьи, группы сверстников, школьных приятелей, иногда религиозной общины);
• на уровне мезосистемы (влияний, возникающих от взаимодействия институтов социализации, например семьи и школы, семьи и религиозной общины);
• на уровне экзосистемы, «расширенной семьи» (влияний, организуемых друзьями семьи, соседями, общественными организациями, городскими властями, средствами массовой информации);
• на уровне макросистемы (установок и идеологии, действующих в данной культуре, социальных представлений и норм в той или иной субкультуре).

     Согласно  У.Бронфенбреннеру, в процессе социализации личность испытывает влияние всех взаимосвязанных уровней социума и свою собственную жизненную среду строит как многоуровневую.

     Психоаналитическая  концепция социализации. Американский психолог Эрик Эриксон (1902-1994) утверждал, что социальная идентичность — это особая личностная структура, которая определяется представлением человека о самом себе на соматическом, личностном и социальном планах одновременно. Социальная идентичность, с одной стороны, осознается и переживается человеком как потребность принадлежать к определенному сообществу людей, избегать одиночества, и одновременно, с другой стороны, как индивидуальная неповторимость. Иными словами социальная идентичность несет в себе неразрывную связь человека с окружающей его социальной средой. Э.Эриксон описывает «восемь возрастов человека». Это — своеобразный универсальный «план личности», который наследуется генетически. Каждая возрастная стадия у Э. Эриксона — это своеобразный психосоциальный кризис: личность делает выбор, происходит смена социальных ролей и позиций, ломка отношений к окружающим и к самой себе. В этом выборе и осознается своя самотождественность, а кроме того, конкретный человек всегда ищет «выходы» из таких кризисов своими способами, которые отвечают его жизненному опыту и принятыми к той культуре, в которой он живет.

     Психодинамическая концепция социализации. Фриц Хайдер (1896-1988) сосредоточил свои исследования вокруг проблемы восприятия личностью социальной действительности и, в частности, такого важного социального объекта, как другой человек. По мысли Ф.Хайдера, чтобы объяснить социальное поведение людей, необходимо иметь в виду, что в его основе лежит не что иное, как обычная житейская психология. Человек всегда стремится иметь связную картину мира, как-то объяснять себе происходящие события и мотивы поведения людей. Это нужно, чтобы, опираясь на некие (пусть и доморощенные, совершенно не научные) закономерности, быстро ориентироваться в окружающем мире и как-то сбалансировать восприятие происходящего, объяснить его себе. Идеи «баланса» и «атрибуции» (объяснения) — центральные в концепции социализации личности у Ф.Хайдера.

     Восприятие  социального мира, как считает  Ф.Хайдер, человек организует вокруг так называемых «ядер» — неких представлений житейской психологии:

• намерение («хочет — не хочет»);
• способность («может — не может»);
• ответственность («ответственен за все — это от него не зависело»);
• моральная оценка («хороший — плохой»).

     Это внутренние (диспозиционные) причины  объяснения повседневных событий, могут  еще быть и внешние (ситуационные) причины. Люди чаще всего приписывают поведение других людей либо их диспозициям, либо ситуациям. Используя такие житейские концепты, человек (конечно, в зависимости от своего личностного развития и сложности ситуации) стремится объяснить происходящее и выразить к нему свое отношение. Если человек считает, что другой человек относится к нему хорошо, то любое негативное проявление его поведения будет психологически «стираться», чтобы восстановить равновесие и сбалансироваться.

     В качестве вывода подчеркнем, что для всех описанных нами концепций бесспорно, что социальность личности всегда детерминирована особенностями системы более высокого уровня — обществом. Общество определяет саму социальную жизнь личности через систему процессов производства, потребления, через действия своих институтов, ритуалов, символов, норм и ценностей.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  литературы:

1. Андреева Г.М. Социальная психология: Учебник для вузов. (Электронная библиотека социологического факультета МГУ  http://lib.socio.msu.ru)
2. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания. (Электронная библиотека социологического факультета МГУ  http://lib.socio.msu.ru/)
3. Волков Ю.Г.Учебник «Социология» 2006г. – 238  с.
4. Голованова Н.Ф. Социализация и воспитание ребенка. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений/ СПб.: Речь, 2004.
5. Кравченко А.И. Социология: Учебник для студентов вузов. – Екатеринбург: Деловая книга, М.: Издательская корпорация «Логос», 1999. – 368 с.
6. Лапин Н.И. Общая социология 2002г. 188ст.
7. Социология. Основы общей теории, Учебник для вузов/  М.: Норма, 2005. – 912 с.
8. Социология, под ред. Лавриненко В.Н., М: Юнити, 2002 г. – 113  с.
9. Штомпка П., Социология социальных изменений, Москва, 1996 г. – 129  с.