Роль и место религии в современном мире

Доступная литература может превратить увлечение магией из рождественского гадания на топленом воске в дело пусть не всей жизни, но, во всяком случае, многих лет. И действительно, есть группы молодых людей, которые на своих собраниях проводят различные магические обряды и ритуалы.

Для объективного понимания роли и места религии в сознании молодежи важно учесть и то, что значительное число молодых людей - отнюдь не только верующих в Бога, но и представителей других мировоззренческих групп, включая индифферентных и неверующих, - считают себя сторонниками традиционных религий.

Сказывается здесь, среди прочих причин, тесная связь религиозного и национального самосознания. Отрицая свою религиозность при мировоззренческой самоидентификации, молодежь в то же время относит себя к приверженцам традиционных религиозных объединений. Таким образом, православие или ислам воспринимаются не только как собственно религиозная система, а как естественная культурная среда, национальный образ жизни ("русский - поэтому православный", "балкарец - поэтому мусульманин").

Этот тезис примерно в равной мере распространен в общественном мнении молодежи, принадлежащей к самым разным мировоззренческим группам, а так же конфессиональных.

Таким образом, большинство молодежи, положительно относясь к возрастанию влияния религиозных организаций, фактически выражает пожелание, чтобы религиозные организации четко определили свое место в общественной жизни и не вмешивались в сферы, лежащие вне их компетенции.

Заключение

Pелигиозность, как и все мировоззрение современной молодежи, имеет довольно сложную структуру. При общем возрастании по сравнению с прошлыми десятилетиями числа верующих, среди молодых людей выявляется довольно значительная часть (более 50%) неопределившихся - колеблющихся между верой и неверием. Нерелигиозный тип мировоззрения продолжает занимать значительное место в сознании молодежи. Сама же религиозная молодежь в большей мере выступает за сохранение семейных и национальных ценностей, и, при всей озабоченности злободневными общественно-политическими реалиями, не готова в настоящее время к их решительной переделке.

Трудно прогнозировать в каком направлении будет развиваться религиозность молодежи, какой мировоззренческий выбор сделает подрастающее поколение. Это будет определяться многочисленными факторами: влиянием светской культуры как основного источника информации о религии в молодежной среде, средств массовой информации, развитием системы религиозного образования и воспитания, действенностью проповедей миссионеров, а главное – развитием самосознания самой молодежи.

Нам, нашим детям суждено жить в мире, где религий будет во многом определять поведение больших масс людей, в мире едином, взаимозависимом, но во многом противоречивом, где боль и страдания одних народов отзываются на судьбах других: ведь строить счастливую жизнь в изоляции невозможно.

 И поэтому этот мир может  быть только миром диалога  – цивилизаций, культур, теорий, идеологий.

                             БИБЛИОГРАФИЯ:

1. Дик П.Ф., Дик Н.Ф. «Культурология», Ростов – на – Дону, 2006.
2. Еремеев Д.Е. «Ислам: образ жизни и стиль мышления», Москва, 1990.
3. Жданов Н.В. «Ислам на пороге XXI века», Москва, 1989.
4. Жильцова Е.И. «Политическое и духовное развитие современного общества», Москва, 2003.
5. Койчуев А.А – Дж. «Педагогический потенциал ислама в светсков образовании», Москва – Нижний Новгород, 2009
6. Унежев К.Х.  «История религий Кабардино – Балкарии»,Нальчик, 2007.
7. Павлов С.Б. «Пособие по обществознанию», Москва, 2011.
8. Прошин Г.И. «Как была крещена Русь», Москва, 1990.