Ярослав Мудрий і культурний розвиток Київської Русі

Зміст:

               Вступ.

1.               Життя Ярослава Мудрого, його становлення як правителя Київської Русі.

2.               Розвиток писемності. Літературні пам'ятки Київської Русі.

3.               Архітектура та образотворче мистецтво. Образотворче мистецтво: іконопис, фреска, мозаїка, книжкова мініатюра.

4.               Розвиток медичних знань.

5.                Музичне мистецтво Київської Русі. Театральне мистецтво. Музика. Танок.

6.             Прикладне мистецтво.

                Висновки

                Список літератури.

 

 

Вступ.

Успіхи східних слов'ян у розвитку господарства, об'єднання  їх в єдину державу, боротьба за незалежність сприяли розквіту ранньої української  культури. Київська Русь відрізнялася високим рівнем культурного процесу.

На Русі було багато вмілих ремісників: налічувалося майже 60 ремісничих професій. Виготовляли знаряддя праці, предмети домашнього вжитку, виплавляли метал, робили зброю. Так, кольчуги у  Київській Русі з'явилися на 200 років  раніше, ніж у Західній Європі. Будували кораблі з веслами і вітрилами на 50-100 осіб. Виробляли різноманітний посуд, прикрашений орнаментом. На Русі шили одяг і виготовляли взуття як для простого населення, так і для феодальної верхівки.

Вже в IX ст. східні слов'яни  вміли писати. Про це свідчить " Софійська абетка", знайдена на стіні Софійського собору в Києві. Поширення на Русі християнства сприяло запровадженню кирилиці - слов'янської писемності.

У часи Володимира Святославича в Києві, Чернігові, Новгороді та інших містах були відкриті школи, де навчалися діти бояр, дружинників, духівництва. Крім державних у Київській Русі були й приватні школи. При храмах і монастирях, в князівських садибах створювалися бібліотеки.

На цей період припав розвиток вітчизняного літопису і літератури. У XII в. як публіцист виявив себе князь Володимир Мономах, перу якого належало " Повчання " дітям. Вершиною давньоруської літератури стало "Слово о полку Ігоревім". Значного поширення набула одночасно усна народна творчість.

У Київській Русі високого рівня досягла й музична культура, яка своїм корінням була пов'язана з язичницькими віруваннями. При дворах князів створювалися ансамблі, а при церквах - хори.

 

 

1. Життя Ярослава Мудрого, його становлення як правителя Київської Русі.

В останні роки життя  Володимира його численні сини перестали коритися батькові. Спочатку повстав Туровський князь Святополк, за що був кинутий у в'язницю. Потім відмовився платати данину новгородський князь Ярослав. Розлючений Володимир став готуватися в похід проти нього, але 15 липня 1015 раптово помер. Між братами спалахнула війна. Святополк, прозваний Окаянним, вів себе найбільш брутально. Він убив трьох братів - Бориса, Гліба, Святослава. Кілька разів приводив на Русь поляків, щоб отримати Київ. Нарешті, розбитий на річці Альті військами Ярослава, що складалися з новгородців і варягів, Святополк утік до Польщі, де безслідно зник. Великим князем київським став Ярослав Володимирович(1019-1054), прозваний за розум і вченість Мудрим. Незважаючи на своє слабке здоров'я, вроджену кульгавість, новий князь був завзятим полководцем і енергійним правителем. Його християнське ім'я - Юрій.

Прийшовши до влади, Ярослав  Мудрий ще довгі роки приборкував  інших князів і племена. Чернігівщина перейшла до нього лише після смерті брата, сильного князя Мстислава, який понад 10 років володів лівобережною частиною Русі від Чернігова до Тмутаракані. Він допоміг Ярославу повернути захоплені польським королем Болеславом I Хоробрим червенські міста. Над річкою Сан брати спорудили західний форпост Русі - місто Ярослав(тепер у Польщі). Було укріплено населені пункти на території Волині, де жили дуліби і бужани.

Ярослав поширив владу  на західне узбережжя Чудського  озера, де було споруджено місто Юр'єв(нині Тарту в Естонії). Відновилася влада київського князя над ятвягами на Німані. Після завершення міжусобної боротьби князь сприяв відродженню сільського господарства, ремесла, торгівлі. Перебудовував Київ, Чернігів, Володимир -Волинський, Новгород.

Більше зроблено князем Ярославом для зміцнення південно-східних  кордонів. Як і його батько, Ярослав будував міста- фортеці на Росі, Стугні, рішуче боровся з кочівниками. Коли 1036 навала печенігів докотилася до Києва, князь зібрав великі сили і дав рішучий бій під столицею. Літописець відзначив: « Була битва жорстока, і тільки навечір Ярослав взяв гoру. Побежалі печеніги в різні боки, бо не знали куди бігти. Тікаючи, одні тонули в Сетомль, інші в інших ріках, а інші невідомо де бігають і понині. Розбиті вщент вороги більше не нападали». Частина їх пішла на схід у далекі степи, де асимілювалася з іншим народами, а частина, що залишилася біля кордонів Русі, скорилася її влади і розчинилася в місцевому населенні.

Успіхи зовнішньої політики Ярослава ґрунтувалися не так на застосуванні збройних сил, як на дипломатичній діяльності, яка спиралася на династичні родинні зв'язки. Так, трирічна війна Русі з Візантією завершилася примиренням і шлюбом сина Ярослава Всеволода з дочкою імператора Костянтина IX Мономаха Анастасією. Пізніше їх син, Володимир Всеволодович, успадкував від візантійського діда прізвисько Мономах.

Сам Ярослав був одружений  на дочці шведського короля Інгігерді. Син норвезького короля Гарольд  Сміливий одружився на дочці Ярослава Єлизаветі. Анастасія Ярославна  стала дружиною угорського короля Андріана І. Талановита і освічена Анна вийшла заміж за короля Франції Генріха I і після його смерті деякий час керувала країною. Польський король Казимир І був одружений на сестрі князя Марії. Династичні відносини були також з Німеччиною. За Ярослава Мудрого середньовічна держава русичів отримала широкого міжнародного визнання. Князя Русі недарма називали « тестем Європи».

2. Розвиток писемності. Літературні пам'ятки Київської Русі.

Початки писемності у древніх слов'ян з'явилися ще за часів язичництва. Однак тільки в IX ст. був створений перший алфавіт. Це виняткової важливості подія пов'язана з іменами двох візантійських місіонерів Кирила і Мефодія, родом з македонського міста Солуні( солунських брати). Кирило (в миру Костянтин) вивчав богослов'я, викладав філософію, володів кількома мовами. Він і склав слов'янську абетку, що складається з 38 букв (глаголиця). Частина їх запозичена з грецького алфавіту, інші були спеціально придумані для передачі звуків слов'янських діалектів. Пізніше на основі грецького статутного листа виникла кирилиця, яка відрізнялася формою букв. Саме цей алфавіт відбивав особливості рідної мови і був добре розуміємо усіма.

При князі Володимирі на Русі з'явилися перші школи. «Послав він, - зазначає літописець, - збирати у кращих людей дітей і віддавати їх в навчання книжкове». Ярослав Мудрий продовжує справу батька, прекрасно розуміючи, що для створення міцної держави, для обмеження впливу Візантії потрібні свої священнослужителі, письменники і філософи, свої книги.

Своєрідними науковими  центрами стають монастирі, де працюють школи, трудяться літописці, перекладачі, створюються релігійні, філософські, літературні твори. Не випадково, саме Ярослав зміг призначити першого російського митрополита - Іларіона, до цього глава російської церкви надсилався на Русь з Візантії.

Писемність поширювалася дуже швидко. Городяни, мабуть, в більшості своїй були грамотними, про що свідчить безліч берестяних грамот, знайдених у Новгороді. У Києві на стінах Софійського собору виявлені написи і малюнки, зроблені відвідувачами. Археологи знаходять написи на межових каменях, посуді, зброї, на одязі, монетах, церковного начиння, знаряддях праці. «Лолин прясел» - написала своє ім'я дівчина на поясі, щоб не переплутати його з іншими під час дівочих посиденьок.

Золотим віком давньоруської  культури київського періоду є час князювання Ярослава Мудрого. Саме його стараннями був зведений на київську кафедру митрополит Іларіон. Ярослав організував переклад і листування книг, створюючи тим самим при київському Софійському соборі першу російську бібліотеку. Велика увага князь приділяв розвитку православ'я на Русі. При ньому були канонізовані перші російські святі - князі брати Борис і Гліб, загиблі під час усобиці, що розгорілася в роки молодості Ярослава, коли йшла боротьба за князівський престол ( 1015 ). Культ святих Бориса і Гліба активно пропагувався і мав важливе політичне значення для свого часу, він покликаний був зміцнити єдність Русі. Крім того, культ сприяв звеличення і самого Ярослава, оскільки він доводився братом «невинно убієнним» князям і виступав як месник за них. З подачі і під заступництвом Ярослава Мудрого було створено «Сказання про Бориса і Гліба», що є, по суті, житієм святих князів. У «Оповіді» втілилися уявлення про святість братських уз, про цінність братолюбства, вельми поширені в суспільній свідомості Давньої Русі.

За князювання Ярослава недалеко від Києва виникає Києво -Печерський монастир, на довгий час  став одним з головних духовних і  культурних центрів Руської землі. Чудовим твором давньоруської літератури є житіє св. Феодосія Печерського, одного з перших і найбільш шанованих ігуменів, складене в монастирі в кінці XI ст. Сам Феодосій теж залишив слід в літературі. Їм були написані численні « Слова» богословського змісту: про смирення, про любов і пості, про душевну користь і т. д.

Одна з характерних  рис культури Давньої Русі - великий  інтерес до історії. В історичний контекст так чи інакше вписувалися  сюжети майже всіх літературних творів. Великою популярністю на Русі користувалися  перекладені з грецької історичні  твори: Хроніка Георгія Амартола, Хроніка Іоанна Малали та ін, на підставі яких у XI в. складаються склепіння всесвітньої історії, що одержали назви хронографів. Записи історичного характеру велися і на Русі. Імовірно найперший літопис (т. з. Найдавніший звіт) був створений вже в кінці Х - початку XI в. За нею було ще кілька літописних зведень: Никонівський звід 1073 і Початковий звід 1095, що став предтечею знаменитої Повісті временних літ (1113). Значна частка історичної інформації зберігалася в усних переказах, частина з яких потім використовувалася літописцями, а частина увійшла у фольклорну традицію, ставши основою формування російського героїчного епосу - билин.

Бурхливий розквіт літератури при Ярославі в чому був обумовлений  поширенням грамотності не тільки серед  верхів, але й у широких масах суспільства. Початок цьому було закладено ще князем Володимиром, який після прийняття християнства почав « поимати » дітей у « навмисною чади » ( знаті ) і насильно віддавати « на навчання книжкове ». Ярослав в 1037 р. спеціально виділив деяку суму зі своїх доходів для священиків з тим щоб вони навчали людей грамоти та письма. Про широке поширення грамотності свідчать знайдені при археологічних розкопках берестяні грамоти, що містять записи самого різного побутового змісту.

Книжне мистецтво прийшло на Русь разом з кирилицею. Була запозичена система знаків пунктуації, з'явилося вміння робити матеріал для письма зі шкіри тварин - пергамент, складати чорнило, фарби, прикрашати рукописи орнаментом та ілюстраціями, виконувати міцні палітурки. Довгий час на Русі зберігалася традиція рукописної книги.

Слов'янська література починається з переказів книг Святого Письма. Перші роботи були зроблені Кирилом і Мефодієм. Спочатку переводили, в основному, з давньогрецької мови, в рідкісних випадках - з латинських, давньоєврейських і сирійських джерел. Найдавнішим рукописом є «Остромирове євангеліє» (середина XI століття), переписане для новгородського посадника Остромира. Книга оздоблена слайдами, які зображують євангелістів, заставки заповнені рослинним орнаментом.

З ім'ям Ярослава Мудрого  пов'язують появу першого юридичного документа на Русі «Руської Правди». Він написав перші 17 статей, їх зазвичай називають «Найдавнішою Правдою» або «Правдою Ярослава». Наприкінці XI століття « Руська правда» була доповнена трьома братами Ярославичами.

Таким чином, за часів Ярослава Мудрого на Русі складається література найрізноманітніших жанрів. Це були історичні оповідання, біографії святих і князів, церковно-політичні трактати. Спадщиною Ярослава Мудрого стало те, що у XI- XIII століттях в обігу перебувало близько 140 тисяч книг декількох сотень найменувань, при цьому чисельність населення не перевищувала 7 млн. чоловік. Серед популярних творів були книги, що йдуть своїми витоками в дохристиянську епоху: записи народних прикмет, рецепти лікування, билини, сказання, де згадувалися язичницькі боги.

У слов'янських книгах яскраво простежуються традиції усної народної творчості. Руська земля  завжди була багата казками, прислів'ями, піснями, в яких зосереджена століттями накопичена мудрість і де можна знайти відповіді на всі життєві питання.

У X столітті усна народна  творчість продовжує розвиватися  й удосконалюватися. З'являються  билини, які по праву вважаються вершиною усних поетичних творів. У характерах їхніх героїв втілювалися найкращі якості народу. З дитинства нам знайомі й улюблені Ілля Муромець, Добриня Микитич та Альоша Попович героїчно билися проти войовничих чужинців, захищаючи російську землю. Народні поети фіксували найяскравіші події російської історії. Билини співали або розповідали співуче, найчастіше під гуслі, оспівуючи дух патріотизму, єдність Русі та її велич.

Таким чином, численні східнослов'янські племена утворили єдине давньоруська держава. Величезний вплив на культурне життя країни мали реформи князя Ярослава Мудрого. Була створена своєрідна висока культура, яка органічно поєднувала християнські ідеї і стародавні слов'янські традиції.

 

3. Архітектура та образотворче мистецтво. Образотворче мистецтво: іконопис, фреска, мозаїка, книжкова мініатюра.

Великих висот досягла під час правління Ярослава мудрого у Х -XI столітті архітектура. Її розвиток також нерозривно пов'язане з поширенням християнства. До прийняття православ'я всі будівлі в давньоруських містах зводилися з дерева. Разом з новою релігією на Русь прийшла кам'яна архітектура. Будівництво було обумовлено потребами церкви - будувалися насамперед храми. Найперша цегляна церква Покрова Богородиці ( Десятинна ) була закладена князем Володимиром відразу після повернення з Корсуні в 989 р.

 

На Русі набув поширення так званий хрестово-купольний тип храму. Модель ця прийшла на Русь з Візантії. Хрестово-купольним храм цього типу називали тому, що центральні (поперечний і поздовжній) склепіння храму, перехрещуючись, утворювали хрест, увінчаний куполом. Зсередини склепіння і купол підтримувалися чотирма колонами.

Ще вчора язичницька, а нині суперничає з самою Візантією в питаннях віри Русь гостро потребувала монументальному підтвердження свого високого статусу. Архітектурним оздобленням Київ прагнув наслідувати Константинополь. При Ярославі Мудрому по всій Русі розгортається широке храмове та цивільне будівництво. Для ведення робіт запрошуються кращі константинопольські майстри. У Києві зводиться величний Софійський собор (1037). Відмінною рисою храмів, що будувалися на Русі, було многоглавие, Софію Київську вінчали 13 куполів. Слідом за Києвом своїми соборами обзавелися Новгород і Полоцьк. Мабуть, будувала ці собори та ж сама артіль, яка звела собор у Києві: в них багато схожих рис. Всі три собору освячені на честь Святої Софії. Назва таке було обрано не випадково - головний міський храм Константинополя теж Софійський. У Києві, крім храмів, будуються нові міські стіни з вежами, одна з яких, що носила назву «Золоті ворота» (знову ж таки за прикладом Константинополя), служила урочистим в'їздом до міста.