Основание русского государства.Рюрик

                                     Содержание

 

Введение………………………………………………………………………………….……..2

1. Основание русского государства.Рюрик…………………………….……….3
2. Олег……………………………………………………………………………………………….4
3. Игорь……………………………………………………………………………..……………..6
4. Ольга……………………………………………………………..……………………………..7
5. Святослав………………………………………………………………………………………9
6. Владимир…………………………………..…………………………………………………11

Заключение………………………………………………………….………………………14

Список Литературы……………………………………………….…………………….15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

          Введение

     До IX века на территории России  не было государства, не было сильного оседлого народа, и потому кочевые народы двигались свободно с востока на запад,занимали южную часть нынешней России и, собравшись иногда большими толпами, шли дальше, опустошали Европу Южную и Западную. Древние образованные народы, греки и римляне, знали этих кочевников, живших в нынешней России, сначала под именем скифов, потом - сарматов, почему и страна называлась то Скифиею, то Сарматиею.

   Когда пришли сюда славяне - неизвестно; известно только то, что они пришли с юго-запада, с берегов Дуная, вытесненные оттуда каким-то сильным врагом. Они поселились по рекам Западному Бугу, Днестру, Днепру и рекам, в него впадающим, далее на севере поселились по Западной Двине и около озера Ильмень, на востоке поселились по Оке. Разделялись они на несколько племен, друг от друга независимых; племена делились на роды; каждый род жил отдельно на своем месте, под властью своего родоначальника или князя, имел свои обычаи; селения укреплялись, огораживались, и такие огороженные

селения назывались городами. Занимались славяне  преимущественно земледелием.

Так как  славянские племена жили отдельными небольшими родами, разбросаны были на обширных пространствах и ссорились  между собою, то были слабы, не могли  действовать вместе, заодно, собирать вдруг все свои силы для отпора врагам; нападут враги на одно племя, другие ему не помогают, и каждое порознь подчиняется чужому народу. Так славянские племена, которые  жили на юго-востоке, по Днепру, по рекам, в него впадающим с востока, и  по Оке, должны были платить дань козарам, народу, жившему на Дону, Волге и  в Крыму. Народ этот был смешан из разных племен; между козарами можно  было также найти людей разных вер - христианской, еврейской, магометанской,

языческой, и главный начальник народа, каган, исповедовал веру еврейскую.

Жизнь вели козары полу оседлую: у них были города, но летом жители

оставляли их и откочевывали в степи.

 

 

 

 

 

 

 

1. Основание русского государства.Рюрик

 

  Сведений о первых русских князьях очень мало и все они восходят к кратким упоминаниям в византийских источниках и к Повести Временных Лет.  Эта повесть включена в начало всех русских летописей. Она написана в начале 12 в. и существует всего в двух вариантах, очень незначительно отличающихся друг от друга. Один вариант – киевский. Другой – новгородский. Мы не знаем, были ли какие-то другие письменные источники, показания современников событий 9-11 веков, или летописцы 12 века опирались исключительно на сведения византийских хроник и на устные предания о первых русских князьях

     В то время, когда южные славянские племена платили дань козарам, северные не могли защищаться от норманнов, жителей Швеции, Норвегии и Дании, которых славяне называли варягами и Русью. Эти варяги покорили себе славян северных, живших в нынешних Новгородской и Псковской губерниях, покорили также соседние финские племена. Чрез несколько времени племена эти, как славянские, так и финские, собрались вместе и выгнали варягов, но когда после этого стали управляться сами, то никак не могли мирно улаживаться; опять каждый род стал жить отдельно и силою разделываться с другими родами. Тогда племена собрались и сказали: "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву". Порешивши так, послали они заморе к варягам-руси сказать им:"Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: приходите княжить и владеть нами". На этот зов в 862 году собрались три князя варяго-русских, три брата - Рюрик, Синеус и Трувор и пришли с родными своими. Рюрик утвердился в Новгороде, у славян, живших по Ильменю; Синеус – среди финского племени на Белоозере; Трувор - у славян, живших в нынешней Псковской губернии, в городе Изборске.

             Рюрик - первый русский князь, призванный "Чудью, Весью, Словенами и Кривичами", "из Варяг" (из племени Русь), "княжить и володеть ими"; Рюрик провозгласил себя великим князем, что, как отмечает «Иоакимовская летопись», равнозначно греческому титулу «василевс». На востоке этот титул тоже приравняли к императорскому. В 862 г. Рюрик занял Ладогу, а через два года, по смерти своих братьев Синеуса и Трувора , присоединил к ней их владения, где впоследствии жили новгородские князья. В другие города (по летописи Полоцк, Ростов, Белоозеро) он послал "своих мужей". В 866 г. он отпустил к Царьграду двух своих бояр Аскольда и Дира . По позднейшим летописям ("П. С. Л.", том IX, 9) видно, что им далеко не все были довольны в Новгороде: многие бежали от него в Киев, а какой-то Вадим возбудил восстание против него, но Рюрик одолел восставших. В 879 г. он умер, вручив правление и малолетнего сына своего, Игоря , своему родственнику Олегу . По некоторым известиям, у Рюрика была еще дочь и пасынок Аскольд.. Потомство Рюрика правило в России более 700 лет, до смерти Федора Иоанновича (1598). Одни исследователи объясняют имя Рюрика из древненорманского языка, другие находят аналогичные ему и в древнеславянском языке.

   С  утверждения Рюрика князем среди  северных племен славянских и  финских начинается русская история,  потому что этим положено основание  русскому государству. Несколько  северных племен славянских и  финских соединились под властью  одного князя; чрез это у  них прекратились междоусобия,  силы их собрались в одно, а  поэтому они стали сильнее  всех других племен; князья их, преемники Рюрика, воспользовались  этою силою и покорили себе  все другие племена, которые,  живя отдельно друг от друга,  не могли сильно и долго  сопротивляться. Таким образом племена,  жившие прежде отдельно, соединились  вместе, составили один народ  русский. Вследствие соединения  племен в один народ князья  этого народа, пользуясь соединенными  силами его, отражают степные,  кочевые народы, не дают им  грабить и пленять славянские  племена, брать с них дань, как  бывало прежде. Мало того, князья  пользуются соединенными силами  племен для того, чтобы предпринимать  походы на Греческую империю,  на Константинополь; вследствие  этих походов завелись и мирные, торговые сношения с греками;  русские стали ездить в Константинополь,  познакомились там с христианством  православного восточного исповедания  и стали принимать его. Таким  образом христианство явилось  и усилилось сперва на юге  русских владений, ближайших к  Греции, а потом отсюда распространилось  и по всем этим владениям. 

   Образование государства у восточных славян стало закономерным итогом разложения первобытного строя и зарождения новых феодальных отношений. Повсеместное распространение территориальной общины, наличие частной собственности и основанного на ней индивидуального труда, выделение из общины имущественной верхушки, концентрация власти в руках родоплеменной знати — таковы основные предпосылки складывания раннефеодального государства и появления классов.

 

2. Олег

   Согласно «Повести временных  лет», Олег был родичем (соплеменником)  Рюрика, возможно (по Иоакимовской  летописи) его шурином. Очевидно, что он был князем по рождению, иначе его бы не признала ни дружина, ни новгородцы Летописец называет его «рода княжьего». Олег слыл в народных преданиях вещим, то есть мудрым, хитрым После смерти Рюрика в 879 Олег стал княжить в Новгороде, поскольку Игорь Рюрикович был ещё малым ребёнком. В течение трех лет Олег остается в Новгороде и после улучшения своего положения со своей дружиной отправляется  на юг, по речной линии Волхов-Днепр, облагаю данью племена

славянские, жившие по Днепру и по впадающим  в него рекам с востока и запада, также по Бугу, Днестру и около Карпатских гор. Городок Киев, бывший в земле славянского племени полян, Олег нашел во владении двоих варягов, братьев Аскольда и Дира, которые пришли еще с Рюриком, но потом отправились на юг и засели в Киеве; Олег убил их и остался сам жить в Киеве, который очень ему понравился.

Олег  объединяет два основных центра восточных славян (северный и южный) в центр объединенного государства, объявив: «Да будет Киев матерью городов русских». Согласно летописи по этой причине именно Олега, а не Рюрика считают создателем Древнерусского государства (Киевской Руси) и традиционно датируют 882 годом.

   В следующие 25 лет Олег расширяет  свою державу. Подчинил Киеву  радимичей, древлян и северян,  уничтожил зависимость от хазар. По преданию Олег сказал им: «Я неприятель им, а с вами у меня никакой вражды. Не давайте хазарам, но платите мне». Укрепив свое влияние, наложением дани и оградив границы от  нападений соседей-кочевников,  в 907 году Олег отправляется в Византию, в военный поход к Константинополю.

    Согласно «Повести временных лет» в походе принимало участие две тысячи ладей, в каждой по сорок воинов. Византийский царь преградил дорогу в город – закрыл ворота и загородил цепями гавань, но Олег пошел на штурм иным путем: «И повелел Олег своим воинам сделать колёса и поставить на колёса корабли. И когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу». Испугавшись, греки предложили Олегу мир и дань, и в знак победы Олег прибил к воротам Царьграда свой щит. Основным результатом  похода стало заключение договора, который обеспечивал беспошлинную торговлю  русским купцам. По договору Олег за каждую уключину получил по 12 гривен и кроме этого Царьград обязался выплачивать дань на русские города. В 911-912 году Олег послал своих послов в Царьград утвердить договор между греками и Русью, но с договора  исчезло уже упоминание о беспошлинной торговле. В данном договоре Олега именуют «великим князем русским».

     В том же, 912 году Олег погибает. Существует несколько противоречивых версий обстоятельства гибели Вещего Олега, но везде присутствует легенда о смерти от змеиного укуса. Существует гипотеза, что в Византии князь Олег принял христианство, попытался доказать жрецам, что новый бог сильнее («обманули меня жрецы наши, пойду в Киев и побью жрецов»), за что и поплатился жизнью – был убит жрецами на капище. По сказаниям «Повести временных лет» волхвы предсказали Олегу смерть от своего любимого коня.  Он приказал увести коня и по прошествии четырех лет, вспомнив, о предсказании посмеялся. Решив посмотреть на кости коня, он наступил ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Но в черепе жила ядовитая змея, которая и ужалила Олега.

    Олег - князь-язычник и великий воитель-жрец сумел подняться над собственной религиозной ограниченностью во имя развития культуры, просвещения и великого будущего народов России, которое стало уже неизбежным после обретения ими одного из своих главных сокровищ - славянской письменности и русской азбуки. После смерти Олега процесс последующего создания державы Рюриковичей стал уже необратимым. Заслуги его в этом трудно переоценить.

 

3. Игорь

  Предположительно  легендарный основатель Древнерусского государства Рюрик стал отцом в последние годы своей жизни. Опекуном при малолетнем Игоре стал Олег. Сын Рюрика Игорь не менее чем тридцать лет имел возможность набираться государственного опыта у своего старшего товарища. Существует версия, что Игорь был не сыном, а внуком или даже правнуком Рюрика и реально правил непродолжительное время в первой половине 40-х годов Х века. После «вещего» Олега, по мнению ряда авторов, правил «неучтенный» и не очень удачливый Олег II, сын Олега I. Приближение Игоря к Рюрику осуществлено для того, чтобы обеспечить единство правления и четкое наследование от отца к сыну в династии Рюриковичей.

   После смерти князя Олега в 912 году Игорь вступает на Киевский престол. Получив такое известие, древляне не спешили с уплатой дани, и Игорь вынужден  был выбивать ее силой. В 914 году покорив уличей и усмирив племя древлян, он заставил их выплачивать большую дань, чем прежде. В 915-ом, Свенельд, воевода князя, двинулся на юг и после трехлетней осады, взял, город Пересечен, за что в награду получил древлянскую дань.

     Важным механизмом сохранения контроля над государственной территорией в начале X в. стало «полюдье» – объезд князем вместе с дружиной подвластных земель с глубокой осени до ранней весны. Полюдье – это не только сбор дани-налога, но и способ управления страной при отсутствии государственного аппарата: во время объезда князь лично разрешал конфликты, творил суд, улаживал пограничные споры. Но это не означало, что он мог самоуправствовать.

 

   Слава князя Олега и его богатая добыча не давали покоя Игорю, и он совершил два похода на Византию. Первый поход на греков в 941 году окончился полной неудачей. Царь Роман был предупрежден болгарами и встретил Игоря во всеоружии: выслал свой флот на встречу Игоревым судам и сжег их. Спасаясь от разгрома остатки дружины, высадились на берег Малой Азии и стали грабить окрестные поселения, но византийцы выдворили их и оттуда. Игорь с уцелевшей дружиной бесславно вернулся в Киев.

    «Повесть временных лет» отмечает алчность и жадность Игоря. Неудача с греками его не остановила. Игорь стал готовиться к новому походу, который состоялся в 944 году. Игорь при содействии варягов и печенегов возобновил нападение на Грецию, но греческие послы перехватили его до перехода через Дунай. Они предложили выкуп. Был восстановлен мир с греками, а в 945 году обе стороны заключили мирный договор «на все лета». Договор этот но не предоставляет русским купцам права беспошлинной торговли и обязывает великого князя Киевского оказывать греческому правительству военную помощь, когда она ему потребуется.