Крещение Руси

Таким образом, процесс редуцирования прежних  представлений в новой системе  ценностей свидетельствует о  том, что ни утверждающаяся общественная система, ни завоевывающая господствующие позиции идеология не в состоянии сразу, в одночасье изменить и преобразовать все, что возникло ранее.

Принятие христианства Киевской Русью не могло перечеркнуть и предать забвению предшествующую религиозную традицию язычества, господствовавшего  в течение многих столетий. Прошлое всегда держало и держит в своих цепких объятьях не одно последующее поколение людей. Оно сливается с новой системой взглядов, трансформируется, пронизывает обрядовую практику, органически вплетается в обычаи и традиции. Как и все мировые религии, христианство на различной национальной почве приобретало немало специфических черт, непосредственно связанных и с особенностями национального характера, и с предшествующей культурной традицией, и с господствовавшими до этого религиозным верованием.

 

 

 

Заключение

 

Принятие христианства из Византии оторвало Русь от магометанской  и  языческой  Азии,  сблизив  ее с христианской Европой. Болгарская письменность сразу позволила Руси не начинать  литературу, а  продолжать ее и создавать в первый же век  христианства произведения,  которыми мы вправе гордиться.  Сама по  себе культура не знает начальной даты.  Но если говорить об условной дате начала русской культуры,  то я считала бы самой обоснованной 988 год.

Пушкин так  сказал о христианстве:  "История  новейшая  есть история христианства". Роль и значение христианства на Руси были очень изменчивы,  как изменчиво было на Руси само  православие. Однако,  учитывая то, что музыка, живопись, в значительной мере архитектура и почти вся литература в Древней Руси  находились в  орбите христианской мысли,  ясно,  что Пушкин был прав, если широко понимать его мысль.

Принятие Русью  христианской веры выдающееся событие  в ее истории, во многом предопределившее дальнейшее развитие политической, общественной, культурной и духовной жизни. Крещению Руси уделено большое место в "Повести временных лет".  В ней подробно повествуется о принятии христианской веры князем Владимиром Святославичем,  крещении киевлян,  новгородцев. Этот эпизод предваряется рассказом о выборе или "испытании" различных религий, предпринятом князем Владимиром накануне  крещения,  в результате чего он и отдал предпочтение христианству. Сообщаемые летописцем сведения отразили подлинные исторические события, но некоторые из них явно вымышлены, дабы придать более сакральный характер.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  литературы

 

1. Гарнак А. «Сущность христианства». – М.:Intrada, 2001. -  192 с.
2. Дулуман Е.К., Глушак А.В. «Введение христианства на Руси». – М.: Мысль, 1987. – 302 с.
3. Карташев А.В. «Очерки по истории русской церкви» т.I 480с.
4. Кацва Л.А., Юрганов А.Л. «История России VIII - XV вв»., М. – 1998. – 370с.
5. Платонов С.Ф «Систематический курс русской истории». М., 1992. – 338с.
6. Рыбаков Б.А. «Из истории культуры Древней Руси». – Изд-во МГУ, 1984. – 240 с.
7. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. – М.: Братство святителя Алексия. – Ростов-на-Дону: Изд-во «Приазовский край» – 1992. – 446 с.

 

 

 

 

¹ Карташев А.В. «Очерки по истории русской церкви» т.I. с. 235

² Л.А.Кацва, А.Л. Юрганов «История России VIII - XV вв». с 129

³ Отрывок из книги Карташева А.В. «Очерки по истории русской церкви». С 267.